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大乘道圆满修法(6-1)(总第30)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.24

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

称名为宝者,圣贤四果四向之人,及持戒僧团,名之为宝,余者是僧非宝,在家众非合聚时不得称僧人

提要:
 ·贤圣僧,谓三贤十圣之僧宝
 ·僧的本义是和合众,在佛教里就是住在一起、清净和合的佛弟子的修行团
  体。“若一二人者,名曰僧人,四人以上乃名为僧”
 ·贤圣僧:行道证果之人;世俗僧:未得果者,总为七众,在家者优婆塞、
  优婆夷及近住(八关斋戒)共有三种,出家者,比丘、比丘尼、沙弥、沙弥
  尼之四种
 ·称名为宝者,圣贤四果四向之人,及持戒僧团,名之为宝,余者是僧非宝,
  在家众非合聚时不得称僧人

能海上师说:贤圣僧,谓三贤十圣之僧宝。

我们继续讲“归敬颂”,“诸佛正法贤圣僧,直至菩提永皈依,我以所修诸善根,为利有情愿成佛。”今天讲“贤圣僧”。

贤圣僧,谓三贤十圣之僧宝

能海上师说,“贤圣僧,谓三贤十圣之僧宝。”先讲“十圣”,从法相上解说,十圣是指大乘初地以上至十地的菩萨,或者称为“地上菩萨”、“登地菩萨”。“诸位菩萨,尚未入十地圣位”,就是修菩萨道,还没有登上初地的,叫“贤”,又称“地前菩萨”。“三贤”,有三种贤,就是“十住”、“十行”、“十回向”,这是三个阶段的菩萨。这是从大乘菩萨的角度解说贤圣僧的。

一般的解说,证果的称圣僧,或称圣者、尊者、圣人;走在证果的路上,还没有证果的称贤僧,这是从小乘四果的角度解说的。四果是指初果须陀洹果、二果斯陀含果、三果阿那含果、四果阿罗汉果。还没有证到这个果位,正在朝这个果位的路上走,这叫向。有四向,初向须陀洹向、二向斯陀含向、三向阿那含向、四向阿罗汉向。每个果位都有向跟果,合起来叫四向四果;四个双加起来是八个,所以又称四双八辈。真正了脱生死到彼岸,达到无学位的,就是阿罗汉果。

僧的本义是和合众,在佛教里就是住在一起、清净和合的佛弟子的修行团体。
“若一二人者,名曰僧人,四人以上乃名为僧”

“僧”,一般人认为是指出家人,其实“僧”这个字的本义是和合众,能海上师说:“云何名为僧?贵和合团聚。”在佛教里就是指住在一起、能清净和合的佛弟子的修行团体。能海上师在《佛学初期问答》上说:“问:云何名为僧?答:依律法团结,慈悲和合之众。或云僧伽,团体也,若一二人者,名曰僧人,四人以上乃名为僧。

贤圣僧:行道证果之人;世俗僧:未得果者,总为七众,在家者优婆塞、优婆夷及近住(八关斋戒)共有三种,出家者,比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼之四种

“问:云何名为贤圣僧?答:行道证果之人也。须陀洹,斯陀含,阿那含,阿罗汉,名为四果,未得证果,而能行道向前走者,名曰四向,此之八种皆称为贤圣僧宝。问:云何名为世俗僧?答:未得果向者,总为七众,在家者优婆塞、优婆夷及近住(八关斋者)共有三种,出家者,比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼之四种,都须皈依三宝净戒,条件各各不同,分别受持,亦名别解脱戒,如是成道奉佛学佛之人。

称名为宝者,圣贤四果四向之人,及持戒僧团,
名之为宝,余者是僧非宝,在家众非合聚时不得称僧人

“称名为宝者,贤圣四果四向之人,及持戒僧团,名之为宝,余者是僧非宝,在家众非合聚时不得称僧人。”所以我一般总是按照能海上师的说法讲,四众弟子都是僧团里的一份子。

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