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大乘道圆满修法(6-4)(总第33)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.24

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

佛门反对傲慢,也反对自卑,修菩萨道
最重要的素质就是要有自尊心

提要:
 ·佛门反对傲慢,也反对自卑,修菩萨道最重要的素质就是要有自尊心
 ·七众弟子合聚修行的团体都叫僧,尚未证果的人也能讲经说法,佛说贤者说
  法有五种福德
 ·善根,谓六波罗蜜等。根者,能生长义。大乘佛法不修到波罗蜜,不叫圆满
 ·有的常住同学,种子种下去还没生根,就回家去生孩子了

佛门反对傲慢,也反对自卑,
修菩萨道最重要的素质就是要有自尊心

佛门反对傲慢,也反对自卑。我们千万不要受现在佛门自卑感的影响而丧失了自尊心,作为修菩萨道的佛弟子,最重要的素质就是要有自尊心。

从修行上看,我们确实是走在断烦恼的路上,我们努力的目标是先证初果,我们应该要成为走在证果路上的佛弟子。所以贤者也包括了在家居士,在家居士非但能作贤者,还有证果、修菩萨法成就的。当年佛在世时,在家居士证果的就很多,乃至还有证阿罗汉果的。

七众弟子合聚修行的团体都叫僧,尚未证果的人
也能讲经说法,佛说贤者说法有五种福德

尚未证果的人也能讲经说法,我们出的第一本书就是《佛说贤者说法五福德经》的讲解,说的就是贤者说法有五种福德。只要他走在断烦恼的路上,讲得没错,他讲法就有五种福德。

这么解说,你们对于“贤圣僧”就清楚了。七众弟子合聚修行的团体都叫僧,优婆塞、优婆夷也应该算是僧团里的一份子。
能海上师说:善根,谓六波罗蜜等。根者,能生长义。

善根,谓六波罗蜜等。根者,能生长义。
大乘佛法不修到波罗蜜,不叫圆满

“善根”能海上师“谓六波罗蜜等”。归敬颂还有一种翻译,“诸佛正法贤圣三宝尊,从今直至菩提永皈依,我以所修施等诸资粮,为利有情故愿大觉成”,意思是一样的。施就是布施,大乘修法中布施要修圆满,就要修到布施波罗蜜,不修到波罗蜜,不叫圆满。不能理解成:“我供养比你多,我比你圆满。”应该是供养而不执著供养的功德,一切执著全扫空,才叫圆满彻底。

不光要修布施波罗蜜,还要修持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜,所以写一个“等”字。

“诸善根”,也就是修行的“诸资粮”。

能海上师说:“根者,能生长义。”种子种下去了,就会生根、发芽,不断生长。你们从远方到这里来,已经种下了种子,叫发心种子。来了以后,每天听的法既是给你们下种子,又是浇水施肥,促使种子生长。可是有的种子生了根,有的没生根。有的生根了,可自己没有保护好,慢慢根就烂掉了;有的生了根,天天法喜充满,不断生长:本来发心住一个月,想想家里也没什么重要的事,再留三个月,有的本来常住一年,改为三年,有的本来发心常住五年,现在住了十年了还没有走,因为《文殊法》还没听完。说“老师怎么讲得这么慢呀”,这是我的善巧方便,帮助你善根增长呀。

有的常住同学,种子种下去还没生根,
就回家去生孩子了

还有的常住同学,种子种下去还没生根,就回家了,也不知道这个种子何年何月、再到哪里去生根?还有的人根不牢,就回家去生孩子了,不知根是否也烂掉了。

有些常住,不负常住的责任,想走就走。凡是离开的人都有一个共同说法,都是说这儿不好。我们虽有缺点但在不断改进呀,为什么别人不走你要走,难道没有你自己的原因吗?

譬如从前在福鼎,我们办了一个女众专修班,层次比较高,要求也高,来了很多出家众。刚开始的时候,她们听到法,看到我们这么清净,她们高兴啊!常听到她们打电话说:“我遇到明师了,这儿像莲花一样,非常清净,你们赶快来啊。”不知道哪一天,又听到有人打电话:“我都要走了,你来干嘛?”就因为老师、纠察批评了两句,她受不起了。

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