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大乘道圆满修法(7-2)(总第36)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.25

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧
直至菩提永归依
我以所修诸善根
为利有情愿成佛
四无量颂
愿诸众生 永具安乐及安乐因
愿诸众生 永离众苦及众苦因
   愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

“直至菩提永皈依”,今世死了,
来世还是皈依,一直到成佛为止

提要:
 ·比丘僧是代佛授皈依,假和尚授皈依不起作用
 ·只有证果的才能称圣人
 ·“直至菩提永皈依”,今世死了,来世还是皈依,一直到成佛为止
 ·修六波罗蜜首修布施供养,先从放下我所训练放大心量
 ·不肯布施的人好比猫、狗热天不肯脱毛,最终苦的还是自己
 ·信了佛不肯修供养,只想占便宜求保佑,这种人还不少呢

比丘僧是代佛授皈依,假和尚授皈依不起作用

对于凡夫僧,要看他为人正派不正派,即使佛法懂得少,修行没经验,但是有戒,持戒也持得很好,为人很正派,你皈依他也可以。千万不要随随便便找个师父去皈依。佛涅槃以后,比丘僧是代表佛给你授皈依的,你皈依的其实还是释迦佛。那你就要看清楚,这个人够不够资格代表佛啊?不是光有了一点僧相,剃了头,穿了出家人衣服,你就请他给你授皈依,那不行的。因为假和尚也是剃了头穿和尚衣服的,你去皈依他,那是皈依假的,这个皈依起什么作用?反而把佛门搅乱了。因为假的有市场了,他更加得意,搞得更起劲了,开口就说“我是僧宝”。今天的佛门真假不分,是非不清,所以这一点要给大家讲明白。

只有证果的才能称圣人

世间上人称孔子为圣人,不知道根据何在,佛教不承认孔子是圣人。依照佛教的教义教规,证果的人才称圣者,其他的都不能称圣人,这是原则性问题。孔子不持五戒,佛教里连居士都要受五戒,都要做到不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,要求比他们高得多。

“直至菩提永皈依”,今世死了,
来世还是皈依,一直到成佛为止

“直至菩提永皈依”,一般的皈依都是“尽形寿皈依”,形就是身体的形状,寿就是寿命,也就是我皈依到这一生生命最后时刻。这里是永皈依,永远皈依三宝,这个皈依时间就长了,一直长到我成佛为止,所以叫“直至菩提”,菩提就是成佛。也就是说,我现在皈依了,我今世死了,来世我还是皈依,一直到成佛我都是皈依三宝的。这有个好处:今世先种下一个种子,来世靠这个种子,你仍然是佛弟子,因为你前世已经永皈依了。假如种子力量强,你会对天魔外道不感兴趣。譬如你们发心常住有发心三年、五年、十年的,有的人发心终身,发心终身有好处啊,你不会为此再打妄想了,都发心终身常住了,还想什么呀?

修六波罗蜜首修布施供养,
先从放下我所训练放大心量

“我以所修诸善根”,“善根”,从大乘佛法来说主要是指六波罗蜜。六波罗蜜以布施波罗蜜为首,修六波罗蜜的人首先要修布施供养,去掉对财物的执著心,先从我所训练放大心量。因为心是无形的,你没有办法去测量,你说他心量小,他说我气量够大的了,即使他承认自己心量小,又加上一句:比上不足,比下有余。

不肯布施的人好比猫、狗热天不肯脱毛,
最终苦的还是自己

也有办法知道哪一种人气量最小,就是那种常常表现出来“你的就是我的,我的不是你的”的人,真叫一毛不拔。你看猫、狗经常脱毛,脱毛以后又长毛,长毛以后又脱毛,这是自然规律。天热了不脱毛,身上堆了那么厚的毛,不要热死吗?不肯布施就等于到了热天不肯脱毛,人的贪心就是自己违反自然规律,结果不得好报。目犍连的妈小气得一点不肯给人家,结果死后下饿鬼道。

信了佛不肯修供养,只想占便宜求保佑,
这种人还不少呢

有些人虽然信佛了,他的心态是想占便宜:我信佛了,佛菩萨会保佑我。即使他钱特别多,对亲戚朋友非常大方,可是在三宝前一毛不拔,不肯做贡献,这种人不少啊!从前有个华侨,信佛了,有段时间,我走到哪里他就跟到哪里。他很有钱,可是跟着我他不敢吃好的,馒头、面包他要丢掉,我说还可以吃嘛,他没办法,只好带着。后来他跟人家讲:跟着傅老师走,真是受苦受难啊!

有一次他失口了,说他下一次要去住高级宾馆的总统套房,他说里边是收美金的,下一次要带好美金,好好去享受一下。我说:“睡觉还不是一样睡?”他说:“不一样,不一样。”对三宝他从来没供养过,这是享受前世的福报。社会上有句话,人有了钱就会变坏,所以释迦佛说,黄金就是毒蛇。

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