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大乘道圆满修法(8-3)(总第42)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.26

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧  直至菩提永归依
我以所修诸善根  为利有情愿成佛
四无量颂
慈 愿诸众生 永具安乐及安乐因
悲 愿诸众生 永离众苦及众苦因
   喜 愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   舍 于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

弘扬正法、惊醒众生迷梦,
才是真正利益众生

提要:
 ·接受教育就是要做到
 ·弘扬正法、惊醒众生迷梦,才是真正利益众生
 ·发心就是发菩提心
 ·种种摩擦、矛盾、互不让步,都是心量太小的缘故
 ·心量要大到无可限量才与佛相应
 ·把眼睛戳瞎,把耳朵打聋,那岂不是有暇变无暇?修四无量心才是好办法

接受教育就是要做到

从前有人跟我说:“老师,你最好去看看你讲法时的录像,表情很生动、很自然,像个小孩那样非常天真。”我讲法是叫你接受教育,不是叫你来看我的表演。还有的人是专门来听故事的,听故事也好啊,但是你要接受故事里的教育,教育就是要你做到啊。

譬如当初规定的,能海上师讲的话,高标组同学都要背出来。昨天叫你们默写,有人说老师在搞突击。这无所谓突击不突击,是你应该做到的嘛。其实我老师做事情平平常常,我总是以一个平凡的人来完成不平凡的事业。

弘扬正法、惊醒众生迷梦,才是真正利益众生

我们学了这么多佛法,干什么用?为了利益众生,佛教是怎么利益众生的?让众生从迷上觉悟过来,并不是教你一点发财经验,让你发发财。有的人就是这样想:我信佛几年了,从来没有发过财;还有的人说,我信了佛,这几年反而赔本了。你来佛门是接受教育的,你发财、赔本不关佛门的事。

释迦佛度众生是惊醒众生的迷梦,告诉你世间上一切都是无常,你今天发财,要不了多久,也许就要赔本;你今天坐高级宝马轿车,要不了几天,也许你就倒霉了。如果你一直发财下去、一直年轻下去,也不叫无常了。

现在佛门里很多人只知道求保佑,保佑他永远发财、不学佛法的智慧,所以有人就说,现在的佛教变了神教。我们今天重新学习三皈依,就是要恢复佛教的本来面目。我们今天学了法,将来要弘扬正法,我们自己成佛了,还要度一切众生成佛,这才叫利益众生呀。所以希望你们学了就要做到。

发心

四无量颂
慈 愿诸众生永具安乐及安乐因;
悲 愿诸众生永离众苦及众苦因;
喜 愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦;
舍 于诸众生远离贪瞋之心,住平等舍。

能海上师在讲解《文殊念诵法》时说:对山河大地一切众生环境应观色即是空,对己应观无我,对人应观慈悲喜舍。

发心就是发菩提心

“发心”,发心就是发菩提心。现在末法众生心量太小。拿我们这儿来说,同学之间经常要碰一碰的。尤其是新来的同学,刚刚听法,世俗观念还没有转变,难免摩擦更多;就是老同学之间,舌头跟牙齿也要碰一碰的,因为我们还没有达到圆满的地步。为什么要学这么多法,要学这么长时间?因为一切好事情不可能靠一个早晨去完成。

种种摩擦、矛盾、互不让步,
都是心量太小的缘故

这种种摩擦、矛盾或者互相不让步,关键还是气量太小。咱们这儿天天吃饱穿暖,吃饭又不要钱;天天听法,精神上还经常调剂,有什么大事情?就因为起了一点烦恼互不相让。起了烦恼,你心量大一点就没事了嘛,偏偏心量大不了,那你的菩提心怎么发得出来?

心量要大到无可限量才与佛相应

能海上师特别提出来,希望大家学好四无量心。四无量心,心量要大到什么程度?无可限量,到了这个时候,从心量上来说,你跟阿弥陀佛有什么区别?“阿弥陀”是外国话,翻译成中文意思是“无量寿无量光”。每尊佛的心量都是无量的,我们这个法流目标就是成佛,你心量这么小,能成佛吗?

把眼睛戳瞎,把耳朵打聋,那岂不是有暇变无暇?
修四无量心才是好办法

从前有人提出一个方法来:看见了不好的事就把眼睛戳瞎;听见了不好的声音就把耳朵打聋。这不是一个好办法,这变成残废人了,讲经听不见,念经也看不见了。又何必把眼睛戳瞎、把耳朵打聋呢?修四无量心才是好办法。

从这两句话,也可以联系到佛门长期以来,没有一个积极思想:我应该找原因,我应该改变。都是懒啊,懒了就找消极的方法。因为你要积极还要听法,还要找原因,还要努力去改,麻烦啊!既然看见了不舒服,最简单的办法:让眼睛看不见,那有暇变成无暇了。你们要保护好自己的眼睛,伤害眼睛最厉害的就是看电视、看花花绿绿的繁华世界;伤害耳朵最厉害的就是噪音,骂人就是噪音。

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