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大乘道圆满修法(9-1)(总第45)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.27

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧  直至菩提永归依
我以所修诸善根  为利有情愿成佛
四无量颂
慈 愿诸众生 永具安乐及安乐因
悲 愿诸众生 永离众苦及众苦因
   喜 愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   舍 于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

“色即是空”,要用到环境里去;
“无我”,要用到自己身上去;
“慈悲喜舍”,要用到众生那里去

提要:
 ·练好了语轮功德,将来讲经说法有好处
 ·“色即是空”,要用到环境里去;“无我”,要用到自己身上去;“慈悲喜
   舍”,要用到众生那里去
 ·修好自己的慈心悲心,不要被环境所动摇
 ·心不定,被烦恼牵着走,就有了六道轮回
 ·不修四无量,不能成阿罗汉

练好了语轮功德,将来讲经说法有好处

我们先来练一下语轮功德中的语言美。“对山河大地,一切众生环境,应观色即是空,对己应观无我,对人应观慈悲喜舍。”这一段高标组的同学谁来背一背?(同学背:能海上师在讲解《文殊念诵法》时说:对山河大地……)不对,“大”字太重,(同学继续背:一切众生环境,应观色即是空,对己应观无我,对人应观慈悲喜舍。)后面还比较好。

你们习惯势力很强,就容易不标准。我们现在这个练习,仅仅是语轮功德中的一部分。这样练有什么好处呢?练好了,你们将来讲经说法就能说得好听,人家听得清楚。下面我再来领读一段。(师领众念:不修四无量,不能成阿罗汉,于诸胜定,亦难趣入,怨亲未泯,能障定心故……)

“色即是空”,要用到环境里去;“无我”,要用到自己身上去;
“慈悲喜舍”,要用到众生那里去

昨天我们讲了“色即是空”“无我”“慈悲喜舍”,这三个词我们在佛门里经常听到,但是用到哪里去,往往没有很具体地说。能海上师在这里很具体地给我们作了指导:“色即是空”,用到环境里去;“无我”,用到自己身上去;“慈悲喜舍”,用到众生那里去。这样修行的路线就明确了,这是一个很珍贵的指导。修行要契合实际,老是在理论里翻跟斗,没有什么意思的。

修好自己的慈心悲心,不要被环境所动摇

今天我们讲四无量心,就是突出面对一切众生应该怎样修好四无量心。我1952年进佛门,1953年就在清定上师那里学法,1954年开始我就到五台山。那个时候在上海,我看到有个出家人受了一点委屈,心里很气,跟另外一位比丘在发牢骚,另外一位比丘就跟他说:“你自己修好慈心悲心。”这句话,我一直没有忘记。

我们今天修行也要用上去,凡是同学起烦恼了,或者说话不恰当,使你受了委屈,你难免要起情绪,这个时候你要记住这句话:修好自己的慈心悲心,千万不要被环境所动摇。一个人情绪波动太大,养成了习气,很难修禅定,更难进入禅定的境界。我们如果不趣入定,很难了脱生死。

心不定,被烦恼牵着走,就有了六道轮回

众生为什么六道轮回,生死流转?就因为心不定。心定了,一动也不动,怎么会轮回?譬如说你坐在椅子上,一动也不动,你怎么会往前走啊?你怎么去绕圈子啊?一动就危险了,因为说到底,我们烦恼还没有断尽,一动,就会跟着烦恼走。烦恼把你牵走,就有生死轮回。所以能海上师说:对有情起慈心悲心最重要。

不修四无量,不能成阿罗汉,于诸胜定,亦难趣入,怨亲未泯,能障定心故。

不修四无量,不能成阿罗汉

今天讲“不修四无量,不能成阿罗汉”。如果你不修好慈悲喜舍,你成不了阿罗汉的。修行,说到底就是修一颗心,心最重要,心的力量能使你下地狱,人是不能推你进去,也是拉不动你的。心也能使你下畜生道、下饿鬼道,也能使你继续留在人道或者生天,乃至于证阿罗汉果、成佛,都靠一颗心。所以定要定在善法上,对于恶法,心不能动,这是一个最简单的、能使我们成就的真理。

但是说起来容易,做起来就不一定容易了。其实做起来也是容易的,可是你已经养成习惯势力了,本来容易的东西也就变成不容易了。习惯势力很难改变,习惯势力也叫做业力。即使你努力地改变,不一定完全改得了,因为你心里有种子,无论什么时候,只要有机会,它就要冒出来。

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