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大乘道圆满修法(10-2)(总第51)

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傅味琴 讲于浙江泰顺崇教寺 2011.8.28

经文:

皈敬颂
诸佛正法贤圣僧  直至菩提永归依
我以所修诸善根  为利有情愿成佛
四无量颂
慈 愿诸众生 永具安乐及安乐因
悲 愿诸众生 永离众苦及众苦因
   喜 愿诸众生 永具无苦之乐 我心怡悦
   舍 于诸众生 远离贪嗔之心 住平等舍
发菩提心
我今发心,不为自求人天福报声闻缘觉乃至权乘诸位菩萨,
唯依最上乘发菩提心,愿与法界众生,一时同证阿耨多罗三藐三菩提

地藏菩萨既度地狱的众生,
也度人、天的众生

提要:
 ·佛陀在世时,弟子出家了仍用原来在家时的名字
 ·佛菩萨的名字最好不要改变,人没有这么大的智慧去改变佛的东西
 ·地藏菩萨既度地狱的众生,也度人、天的众生
 ·越是执相,利益越小,越是不执相,功德越大
 ·要了钱就身不由己
 ·念念不忘自己的功德,不是真修行
 ·不要钱才清净

佛陀在世时,
弟子出家了仍用原来在家时的名字

佛在世的时候,佛弟子的名字就是在家时用的名字,舍利弗不是释迦佛给他取的法名,他在家时就叫舍利弗;目犍连在家时就叫目犍连。按照当时的情况,譬如我叫傅味琴,我出家了仍然叫傅味琴。我只是讲讲佛在世时的情况,我不是反对取法名。我的师父能海上师,“能海”也是法名,他一直用法名,因为他那个时代,每个人出家,师父总要给他们取个法名,师父取个法名,你总不能说:“我不取法名,因为当时释迦佛也没取嘛。”所以取法名也没关系的。从好的方面说,好比一个学生到学校里念书了,给他取个学名,总不见得用在家里不好听的名字:阿狗、阿猫、小老鼠、小兔子。

佛菩萨的名字最好不要改变,
人没有这么大的智慧去改变佛的东西

再回过来说,佛菩萨的名字最好不要改变,我是希望恢复原始佛教,佛在世时怎么样,我们就怎么样。那年我在南京讲法,我偶然露了一句:“最好恢复原始佛教。”许多有知识的老师大为赞成,“应该恢复原始佛教,不要改变。”人没有这么大的智慧去改变佛的东西。

地藏菩萨既度地狱的众生,
也度人、天的众生

再讲讲地藏菩萨的功德,现在人知道的太少,好像地藏菩萨的功德都在地狱里。你们去念念《地藏经》,地藏菩萨也度人间的人,也度天上的人的。就好比阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,称为“西方三圣”,可是观世音菩萨也在娑婆世界度众生,观世音菩萨每个世界都去度众生的,观世音菩萨也在地狱里度众生呀。同样道理,地藏菩萨也度人,也度天人的。

越是执相,利益越小,
越是不执相,功德越大

我们这儿还比较符合客观情况,灵活度大。譬如我们把黄榜都贴到地藏殿去,这可能是照中国佛门的传统吧,那也可以。但是大殿里面也有尊地藏菩萨,因为地藏菩萨到处都有,地藏殿里也有,大殿里也有,一样的啦。

也不知道地藏殿里边有没有红榜,有没有把活人名字也写在里边。鬼要得菩萨的加持,人也要得加持啊,地藏菩萨也度人的。

这都是不懂法的居士搞出来的,为了使自己死去的亲人得到特殊的利益,其实都搞错了,他不知道越是执相,利益越小,越是不执相,功德越大。

要了钱就身不由己

地藏菩萨生日过了,这些名字都要取下来了,因为加持过了。我们跟别的庙不一样,我看别的庙里也有纸头的,比我们大,也有木头的,称为牌位,他们不拿掉的。为什么不拿掉呢?拿掉了不得了,居士要来说话:“我一个牌位出了多少钱,你怎么把我的牌位拿掉啦?”我们这儿拿掉了没人来吵,因为我们不要钱。所以最好不要钱,没人来吵,要了钱,身不由己啊。

念念不忘自己的功德,不是真修行

现在有的庙里出家人变了老二,居士变了老大,因为他出了钱了。这不对的啦,你供养了三宝,就是三宝的,不是你的了。从前有的称为大居士的,也不像样,佛法不好好学,开口就说自己功德:“我在这个庙里供养了两百块银元。”念念不忘自己的功德,这还怎么修行呢?所以我说一句实话,我遇到了能海上师法流,才知道什么叫修行。

不要钱才清净

什么样的功德最大?我九月一号要到福鼎清净寺,他们已经请了我不知道多少次,我也任劳任怨。我年轻时候好玩,也去算命,都说我是劳碌命,所以只好认命了。福鼎人都知道,如果要给病人、亡人念经,到清净寺去,效果特别明显。为什么?因为他们不要钱,清清净净,所以叫清净寺

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