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《不退菩提心
为解救众生倒悬之苦》
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 不退菩提心为解救众生倒悬之苦(4)

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傅老师解答提问时的开示 2006.8.7

  身不净、心无常、受是苦、法无我,
一执着就成颠倒

提要:
 ·观心无常,能消除要求心不变的希望
 ·观受是苦,能消除享受是快乐的颠倒
 ·观法无我,能放下执着于法的颠倒
 ·布施供养错了,好心办坏事也是颠倒
 ·犯戒不还净,执持邪戒也是颠倒

观心无常,能消除要求心不变的希望

第二,观心无常。人世间总在贪求一个常,其实连心都是无常的,心刹那刹那在变,所以不要去相信人世间颠倒的话,说心不会变。每个人心都在变,今天结婚是一颗欢喜心,为什么过一个时期又离婚了,因为心变了,心没有变怎么会离婚呢?心没有变怎么会吵架打架呢?心没有变,夫妻怎么成了冤家呢?但是世间上人,偏偏希望心不要变,还尽说哄人的话:海枯石烂,我心不变。离婚的人也曾说过这个话。

观受是苦,能消除享受是快乐的颠倒

第三点,要观受是苦。享受都是苦,病从口入,吃得好容易得糖尿病,吃海鲜得了急性胰腺炎,究竟是苦还是乐?因为我好久没有喝牛奶了,我的胃肠对牛奶已经不适应了。从湖北开车到开化,车上带了几盒牛奶,我就把牛奶当水喝了,结果拉肚子拉了三天。(众笑)一切享受都是苦,尤其是高消费,你所用的高级享受还不是你自己辛苦来的钱?可是人世间个个都贪图享受。

观法无我,能放下执着于法的颠倒

第四,观法无我。不要执着于法,佛讲过:法无定法。世间上的种种法则,种种规定也经常在变,哪有不变的道理?无我就是它怎么变化你做不了主。佛门里边现在执法很厉害。佛教本来没有宗派,是传到中国后,中国人分的宗派。现在人都执着自己的宗派,不懂得诸法无我。乃至于诽谤排斥其他宗派,尽造恶业。你应该有这样的观念:我修的宗派好,你修的宗派也好,他修的宗派也好,凡是正法都好——那样你才不会执着。哪能说,末法时期唯有这个宗派才行,其他宗派都不行的?这是谤法的话,可见说这话的人就不懂佛法。这就是修出离乘必须要纠正的四种颠倒。今天仅仅是略微给你们提一提。

布施供养错了,好心办坏事也是颠倒

修菩萨乘呢?六波罗蜜又称六度,也不要颠倒,也要建立在出离乘破除四颠倒的基础上。就是说,你在纠正四颠倒以外,如果你修大乘,还要纠正修六度时所遇到的种种颠倒。有哪些颠倒呢?六度第一个是布施供养。布施供养是培福,供养错了,你能得到福报吗?这就是颠倒。比如说,喝酒是件坏事,人家没钱喝酒,你给他钱去买酒,你这个布施就颠倒了。为什么现在佛门搞歪风邪气的地方很兴旺,而且富得很?都是居士们供养的。供养是供养修行人的道粮,或者弘法的基金。他们又不修行,又不弘法,你去帮助他发挥歪风邪气,这样子颠倒了吧?我从前看到一个在家人,他在一个出家人面前抽烟,所以也给了那个出家人一支烟:“你也来一支。”这个供养也是颠倒了。所以善恶先要分清楚。你供养布施只能够帮人家做好事,而不能帮助人家干坏事。

进一步说,修布施要修到波罗蜜,一切都要空掉,不执着功德。现在有人执着功德执着得厉害,我为什么要供养?因为我要功德,你不写我的功德芳名,我就不供养。这样子你就修不到波罗蜜了,这也是颠倒。

犯戒不还净,执持邪戒也是颠倒

第二持戒。持戒要清净,如果你持戒不清净,却说:“我受过戒了,我是持戒的。”你把这种不清净的、犯戒的情况说成是持戒,那不是颠倒了?还有一种是在持戒的内容上颠倒,佛的戒律里没有,可是他自己规定要这么做。比如他规定自己不吃油盐酱醋,还有的出家人只吃白的,酱油也不放,天天白米饭、白菜、白萝卜,戒律里没有这条规定啊,你这样是外道的搞法,颠倒了。还有的人不喝牛奶,他认为,喝牛奶就是戒不清净,不喝牛奶我的戒最清净。比丘戒成了牛奶戒了!戒律里没有一条不喝牛奶的戒,佛自己也喝牛奶的。五戒就要照五戒的要求,比丘戒就要照比丘戒的要求,不能够随心所欲地加一点进去,否则在佛法里就叫“戒禁取”,那是邪戒。

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