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《不退菩提心
为解救众生倒悬之苦》
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 不退菩提心为解救众生倒悬之苦(5)

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傅老师解答提问时的开示 2006.8.7

六度颠倒了,度不了自己也度不了众生

提要:
 ·愚痴的忍,伤害他人的忍,都是颠倒
 ·损害佛门声誉,滥慈悲的忍,都是颠倒
 ·不能邪精进。不修戒定慧也不能叫正精进
 ·佛弟子不修禅定学气功、忙打坐也是颠倒
 ·佛法要多闻,如果认为法越听多越不好岂不颠倒了
 ·念处颠倒了,出不了生死;六度颠倒了,度不了自己也度不了众生

愚痴的忍,伤害他人的忍,都是颠倒

第三,忍辱。忍辱也有颠倒的,有人修的忍辱,不是佛教的忍辱,他好像是儒教的忍辱、道教的忍辱。佛教的忍辱要有原则的,忍要忍出智慧来。愚蠢的忍,佛教是不主张的。比如别的宗教讲,如果你左边脸给人家吐了口水,你把右边的脸也送给人家去吐,我们佛教不干这种蠢事。如今佛教里边有人在学儒教的百忍堂,忍得好算你功德圆满。结果自己的媳妇被人家抓去,他也忍着不说话,那不是害人吗?你功德圆满,媳妇倒霉。我们佛教修行的功德可不能建立在别人的痛苦上,也不能建立在看见别人干坏事不说话的忍上。可是今天佛门这种风气很厉害啊。

损害佛门声誉,滥慈悲的忍都是颠倒

我年轻时候,就有人批判佛门里的“滥慈悲”。可是前几年有两个年轻的居士来跟我谈“忍”,还讲了一个故事给我听:从前有个女的有了私生子,旧社会有了这种事,这个女的名誉就败坏了,所以她把私生子抱到寺院里去。和尚滥慈悲,为了保护这个女的名誉,就收下来养了。当地人就传开了,这个和尚不规矩,生了一个孩子,还养起来。这个和尚也不说话,忍。最后这件事情弄清楚了,原来不是和尚生的,是那个女的生了抱过来的。他讲这话的意思是无论人家怎样说,你们都要忍。我就有点想不通,人家说诽谤的话,你不去阻止他劝他别说,光叫我们忍,你这算什么道理呢?

据说这个故事,在佛教里非常流行,都说这个出家人好。其实你为了一个女的损坏了比丘的声誉,也败坏了整个僧团的声誉,也败坏了佛门的声誉,这些你怎么不考虑啊?就等于抓粒芝麻丢了西瓜,这是颠倒。

不能邪精进。不修戒定慧也不能叫正精进

第四要修精进。精进不能颠倒,精进颠倒了是邪精进。我们是要正精进,而不能邪精进。所谓正精进就是照佛陀的教导精进,要勤修戒定慧,熄灭贪瞋痴,戒定慧都要精进,勤就是精进。你不修戒定慧,能叫正精进吗?即使你三个里只用功一个,那也摆不平啊。或者佛陀没有规定的精进,你偏要这么做,那叫邪精进,颠倒了。或者你去朝山,朝山是去朝菩萨的圣地。如今社会上人去名山旅游,一路上喝酒抽烟就别提了。佛门里的人去朝山,即使不喝酒不抽烟,可他一路上尽起烦恼,简直在朝烦恼山。朝山特别起劲,今年朝完,明年再朝,起了烦恼,从山脚下吵架一直吵到山顶,你这个朝山算是精进吗?

佛弟子不修禅定学气功、忙打坐也是颠倒

第五,禅定。禅定有正定邪定,有些佛门里的人不学禅定,去学气功,那不是颠倒了?气功是外道呀。有些人学了气功,又到我这儿来学禅定,学了禅定又跟气功混在一起,这也是颠倒了。有的人不修禅定倒也罢了,还说闲话,“修禅定要入魔的。”还有人说:“我是天天打坐的。”佛教里只有禅定没有打坐,只打坐不修禅定,到底在打什么坐?全颠倒了。

佛法要多闻,如果认为法越听多越不好岂不颠倒了

最后一度是般若度。深般若,一切要证空;广般若,一切佛法都要懂,因为一切佛法都是帮助你进入深般若的。可是有的人不听法,还说闲话,“法不能多听,越听越糟糕。”而种种颠倒的话却听得特别多,那不是颠倒了?你是修大乘六度的,非但要听法,而且还要学大般若的法,因为“般若波罗蜜”是第六度。

念处颠倒了,出不了生死;
六度颠倒了,度不了自己也度不了众生

中国的佛教一向称为大乘佛教,大乘佛教就要修好六波罗蜜。如果你四念处也颠倒,六度也颠倒了,你既度不了自己也度不了众生,将来免不了还要受倒悬的果报,倒悬就是下三恶道。

今天借着你们提的菩提心这个问题,我结合盂兰盆解救倒悬之苦的含义,给你们做这样的解答,咱们就讲到这里吧。(掌声)(完)

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