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 法语简录——傅老师说 (1)
(非老师原话,乃大意—陈映华)

   ■ 入世的利益,出世的解脱,都由于禅定而获得。

   ■ 修行就是断烦恼,不断烦恼非正修行,是装模作样修行。断多少烦恼,得多少智慧,乃实在的东西。要在活着的时候证果证道,佛法是现实主义。佛弟子不去掉烦恼仍然是病人,不正常。

   ■ 修定缺戒,定的因缘不足,依戒修定是佛教的修法,不依戒修定是外道的修法,般若智慧如无戒仅成空谈,不发生作用。

   ■ 初学必须抓住正念对付妄念,对付散乱的心。

   ■ 世间上的一切都不是永久性的实体,能变故性空,慧眼看一切形象皆不是永恒不变,皆是虚妄不实,无常虚幻的假相。

   ■ 悟空出大智慧,得慧的人智灯常照。

   ■ 信仰要坚定,心不真诚难以坚固,而真诚来自对佛法的理解。

   ■ 众生都在妄想中受苦,妄念止不住,心里就烦恼,妄想无非是贪瞋痴,贪瞋痴通过妄念的想象,越想越厉害。最后采取行动了,一采取行动就有因果,这样就产生了业报,有业报就有苦,不跳出生死苦海,这个业报无穷无尽。

   ■ 心理上破裂很难弥补,宁可事情不做到圆满,但不能破坏和合,安定团结脱离我执,我执是生死的根,灭掉我执就是灭掉生死。

   ■ 我执就是烦恼,大雄大力就是菩提,众生的一切烦恼叫尘,放下一切执着的时候,没有一切障碍,成就法身光明,出生死轮回,成法身佛,自己的觉光与十方佛的光明合在一起。

   ■ 寂照在生活里,把情感上的贪瞋痴熄下去。

   ■ 所作恰好即是慧相,身口意三业无倒,是般若。

   ■ 修行要具足两个条件方能成就:一、根机,二、修行环境。

   ■ 出家是离境修,一旦明白道理,修起来觉悟得快。

   ■ 在家是对境修,对世俗的污染要不生欢喜,不动心才对。

   ■ 身不出家心出家,谈何容易,家里样样都会让你迷惑。

   ■ 我们未能把佛教的利益提供给社会已经够惭愧的了,千万不要再把佛学院办成像世间学院那样,那样会把佛法变成世间学问。离开了断烦恼的修证,佛法就不起作用了。

   ■ 在家要完全离开物欲诱惑的干扰是很困难的。

   ■ 修行人要脱离世俗烦恼才行,所以我想出了一个折中的办法:离家求学。

   ■ 生活的环境平静了,我们的心才跟着平静下来。

   ■ 具足解脱心,首先要厌恶世俗,有一点迷恋那就糟糕。

   ■ 四谛法是根本,也是声闻乘、菩萨乘共修之法。

   ■ 修了声闻乘,修菩萨乘才能有基础。今人动辄便说修大乘菩萨乘,但实际仍是在修人天乘。

   ■ 修行人一定要持声闻乘应持的戒——律仪戒。

   ■ 持律仪戒作用能止恶,止恶是为了自己不至于堕落。

   ■ 常随佛学,佛已不在人间了,那么佛在哪里呢?佛在法里,既然佛在法里,那么就应该常随法学。

   ■ 佛法如明灯,你没有明灯的照亮,能不走错路?

   ■ 宁可千生不悟,不能一世错解。

   ■ 不走弯路,就是捷径。

   ■ 佛说法四十九年,归纳起来,就是“戒、定、慧”三学。

   ■ “戒、定、慧”总摄整个的佛法,广开就成“三藏十二部”。

   ■ 任何一个宗派,如果不修“戒定慧”,一切都是空谈,“戒定慧”缺一不可。

   ■ 你现在苦修戒定慧,你以后的路就短了。

   ■ 你现在讲究简单方便,你以后的路就长了。

   ■ 整个佛法只有一个字:“转”。

   ■ 修行怎么修?要把你原来熟的变成生,生的变成熟,如何把生的变成熟,手段只有一个:重复。几十年如一日,那就是成功的秘诀。

   ■ 修行好不好,是以你断不断烦恼为准。

   ■ 修行人一生所做的事情都要跟涅槃(到彼岸)有关。

   ■ 修行人一生都在跟烦恼打仗。

   ■ 无论什么情况,都不要丢掉修行人真实的本色。

   ■ 智慧和真实是最最要紧的东西。

   ■ 能在四无量心定中成就,力量最大。

   ■ 伟大的事业要靠伟大的个性才能完成。

   ■ 彻底空了,彻底平等了就是佛。

   ■ 如来是无所从来亦无所去,十方如来的法身光明遍照虚空,遍照一切时处,所以是无来亦无去。(如今科学家已发现这种永恒的无有来去的光,被称为“宇宙光”。)

   ■ 宁可得罪人,不可得罪佛。

   ■ 不持戒,就是不离欲。

   ■ 要得定,首先要远离五欲,离了五欲,才能开发无漏智慧。

   ■ 持“戒”能止恶行,“修定”是更深入更细微地断灭自己的恶心。所以修定能拔根。

   ■ 如果这个人修定,仍然保持着自己的坏习惯,那么这个人还没有上路。

   ■ 修定的前方便就是无微不至地关心他人,一切时处忘记自己的存在。

   ■ 修定才能生慧,不修定是不出智慧的。

   ■ 由戒而生定,由定发慧,要得到佛法的无漏智慧,离不开前面的戒定。

 
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