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《佛说阿弥陀经》摘要开示(13)

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傅味琴讲于 2003年12月11日下午

(农历十一月十七阿弥陀佛圣诞日)

 

 四正勤才是正精进,
不依佛法的精进能修成正果吗

本次提要:

  ■ 极乐世界众生的衣食都来自禅定,若能心一境性,定就能成就一切
  ■ “有是假有,空是真空”,是衣非衣,是名为衣
  ■ 说法不解法义,称“智海”却无佛法智慧
  ■ 四宝实是法上四宝,修戒定慧都要以四念处来保护、巩固、发展
  ■ “四正勤”才是正精进,不依佛法的精进能修成正果吗

极乐世界众生的衣食都来自禅定,
若能心一境性,定就能成就一切

比如我刚才举的例子,你只要一入定,想吃的,吃的就来了,想穿的,穿的就披上了,你们以为真的菜会从天上掉下来,还放了那么多味精?(众笑)谁给你煮啊?真的有一件衣服会从天下飘下来披在你身上吗?制衣工厂在哪里呢?这种饮食、衣服全来自禅定,你心里想什么,你能够心一境性的话,定就能成就一切。

我从前听说,如果一个禅定功夫深的人观想前面一只苹果,观到最后,就能真的现出一只苹果,可不是空想出来的,是能够吃的一只苹果。还有修禅定的人会出种种神通变化,这有什么希奇呢?

“有是假有,空是真空”,是衣非衣,是名为衣

真正说起来,你禅定中出生的光就是你的衣服,极乐世界难道有冷天、热天、还会穿夏衣冬衣吗?那跟娑婆世界有什么差别?说“阿弥陀佛身上不是穿红色的衣服吗?”那是画图画出来的,阿弥陀佛身上这件衣服到底有没有?你说有也可以,你说没有也可以,要知道“有是假有,空是真空”,用般若智慧来说,是衣服即非衣服,是名衣服,哪会跟我们娑婆世界衣服一样呢?所以不要着相。

那么到底是什么?你们听法听得久的人就知道,阿弥陀佛是红光,药师佛是蓝光,宝生佛是黄光。修禅定的人,有这样子的光发出来,你心里想衣服,这个光就是衣服的形相,一切唯心造嘛。这种境界你们当然现在很难理解,那么就先听听喽。

说法不解法义,称“智海”却无佛法智慧

用世俗观念来讲《佛说阿弥陀经》我看不恰当吧?这是佛土啊。我年轻时候看过一本《佛说阿弥陀经白话解》,非常喜欢,因为这本书解说得来非常详细,现在再去看真是大吃一惊,怎么全用世俗观念来解说佛土?里边找不到什么法义。

比如《佛说阿弥陀经》里说有种种音乐,那么他讲:世间上音乐再怎么好听,也远远比不上极乐世界的音乐好听,意思极乐世界的音乐是世间上所有的音乐中最好听的,那么仍然是世间音乐。这本书里边讲四宝,可能也是这么讲吧?一点没有讲出法义来。年轻时候不懂佛法,只要你解说得细致,就觉得好。现在来看,这样解说不恰当,好比有人自称智海,却一点智慧也没有。

四宝实是法上四宝,修戒定慧都要
以四念处来保护、巩固、发展

四宝就是三十七道品里的四念处。四念处就是“观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我”。三十七道品以四念处为开头,实际上也是以四念处为总结,四念处非常重要。有四念处才有四正勤,有四正勤才有四如意足,不管你是修戒、修定、修慧都要以四念处来保护,以四念处来巩固你的发展。

“四正勤”才是正精进,
不依佛法的精进能修成正果吗

四正勤,勤就是精进努力,要正精进。现在很多佛弟子都不懂什么叫正精进,有的人是精进他自己的一套,或者对邪师邪说的指导精进,那叫邪精进。四正勤就是:已生恶令断,未生恶不生,未生善令生,已生善增长,就是止恶修善要努力精进,止恶修善要根据佛法为标准,依照佛的教导去精进就没错。只要歪出去一步,离经一字就是魔说。你跟着魔说的话去修,还能修成正果吗?修行人要根据佛的教导,态度严肃一点,不要太随便了,旁人的话不要随便听。

 

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