佛学讲解
 
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要培养出具有出离心、菩提心、正知正见的人才来
提要:
 ■ 听讲随便谈话是不道德的
 ■ 听讲时可以欢喜而笑,
  但不要无聊谈笑
 ■ 依赖会把原来懂的也忘掉
 ■ 抓猫抓头颈,做事动脑筋
 ■ 要出现自己的智慧,
  才能打败烦恼的敌人
 ■ 要培养出具有出离心、
  菩提心、正知正见的人才来
 ■ 居士老师对出家学员
  应有的尊重
 ■ 居士说法,不为名,不为利
 ■ 我盼望为你们讲课
 ■ 你不修行,理论有什么用?
 ■ 吹吹打打,大方向错误
 ■ 在出家这点上,我要跟你们学
 ■ 出家心里没有家
 ■ 出家人要学具足戒
 ■ 在生活上,出家人不能像
  在家人那样
 ■ 要保持出家人的威仪
 ■ 还俗是倒退
 ■ 居士说法是末法时期现象,
  是被逼出来的
 ■ 希望你们一颗菩提心当法师
 ■ 出家智慧大
 ■ 是属于你们自己的智慧
 ■ 虚心和自卑是两回事
 ■ 佛弟子是小狮子
 ■ “惨”说明了什么
 ■ 我心里也不好受
 ■ 你们要有志气,将来当大法师
 ■ 佛弟子素质:出离心
 ■ 经上说:“反吐不食不尝味”
 ■ 出离是出离世间的享受
 ■ 做个菩提心的不倒翁
 ■ 老师好生气,早被气死了
 ■ 发菩提心,不要为自己
 ■ 一句话,就能使人退菩提心
 ■ 开门到众生中去,才叫大乘
 ■ 不要把众生关在门外
 ■ 退失菩提心,就挨训
 ■ 大乘佛法能为自己打算吗?
 ■ 现在是需要我们为娑婆世界
  作贡献的时候
 ■ 摧毁三宝,是最大邪见
 ■ 要牢记你们是释迦佛的弟子
 ■ 教育事业才是真正的“佛事”
 ■ 不懂、不学佛法,是在干
  “灭法”工作
 ■ 不要说“出家修不好”
 ■ 说在家修得好,出家的心
  就退了
 ■ 要敢于排除邪见,
  敢于改正错误
 ■ 要有坚固出离心、菩提 心、
  正知正见
 ■ 培养爱国爱教的人才
 ■ 爱教必须爱国
 ■ 一颗中国心
 ■ 从事清净教育,也是一种贡献
 ■ 讲精神文明,是祖国最需要的
  一项事业
 ■ 要报广大众生的恩
 ■ 众生需要法,苦地方也去
 ■ 要报父母恩
 ■ 父母应该尊重子女的信仰自由
 ■ 不要把佛弟子引到世俗路上去
 ■ 别忘了报佛恩
 ■ 佛教是报恩主义
 ■ 要使正法重新兴起来
 ■ 不学戒定慧,怎么报佛恩啊
 ■ 希望寄托在你们身上
 ■ 为佛法,老命要拼,
  小命更要拼
 ■ 是龙是蛇?你愿做哪个?
 ■ 狮子不吼,外道就进佛门
  来捣乱了
 ■ 道风坏了,法身慧命就完了
 ■ 希望你们将来当法师弘扬正法
 
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要培养出具有出离心、菩提心、正知正见的人才来
傅味琴
2000.12.14

  主持人丁杰:先请闽东佛学苑的教务长广兴法师跟大家说几句话。(大众鼓掌欢迎)
  广兴法师:各位同学,今天呢,殊胜的因缘,请傅老师来为大家讲话作指导,希望我们这个学期,乃至以后下去要好好地读书,修学要并进啊,学习方面,德行方面,要更进一步。今天好好地听苑长、副苑长、还有教务部老师们开导。现在我们请傅老师在学习方面、道德方面给我们指导方向。(广兴法师向傅老师微笑说)有请傅老师给我们讲话。(大众鼓掌)
  主持人:下面就请我们闽东佛学苑的副苑长傅老师给我们大家讲几句话。 (鼓掌)

听讲随便谈话是不道德的

  傅老师:各位同学,今天,我头一次跟大家见个面,讲几句话。为了使我们每次的课堂能够很庄严,我不过老话重提,在课堂里是不允许讲话的。当老师提问题的时候,你可以讲话,老师没有提问题,你只有听的权利,没有讲话的权利,因为你们是来听课的,不是来讲课的。每个公民,都有说话的权利,可是你的说话,就不能够干扰别人,你一说话,就干扰别人听课,这是很不道德的。

听讲时可以欢喜而笑,但不要无聊谈笑

  我们信佛的人,佛弟子要欢欢喜喜,能不能笑?可以笑,笑就表示欢喜。如果你在听老师讲课的时候,你觉得很欢喜,你略露笑容,哪怕笑出一点声音来,我这个老师认为也是好的。如果你跟别的同学讲话,又出现了一些无聊的笑容,那都是很不好的。所以我在讲话前,先给大家这两点贡献。

依赖会把原来懂的也忘掉

  今天包括你们老师在内,因为这儿的老师,有几个都是我的学生。由于我没有把你们培养好,所以今天还是要你们来听课,你们这几个人啊,非常自由散漫,拖拖拉拉,没有一个跟烦恼打仗的气慨。昨天我也说话了,今天我在房里也找你们训话,我说你们的精神面貌还比不上我71岁的人,这是依赖我成习惯,你们再这样依赖下去,还能懂什么?原来懂的东西也忘记了。

抓猫抓头颈,做事动脑筋

  我教给你们的不属于你们自己,你们自己做出来的才属于你们自己的。举个例子说,因为我手臂疼,穿衣服不方便,今天进来一个小何,你自己不会动动脑筋吗?帮我穿衣服都穿不上去,都要我教他,他是从我手臂上剥上去的。我跟他说,你看,一只小猫,你只要拎它的头颈,一拎就拎起来了,你抓我的衣服的领子嘛,一拉就起来了嘛。

要出现自己的智慧,才能打败烦恼的敌人

  你们各位学生,可以接受老师的知识,可是希望你们的将来,比现在的老师还要聪明一点!要出现自己的智慧,那才能打败烦恼的敌人。

要培养出具有出离心、菩提心、正知正见的人才来

  我们办学的方针和培养的素质:要培养出离心,菩提心,正知正见的素质,“报四重恩”是我们培养人才的方针,要培养出能报祖国恩、报众生恩、报父母恩、报佛恩的人才来。

居士老师对出家学员应有的尊重

  你们居士老师对出家人不恭敬,我很看不惯,你们对出家人讲课,到桌台前来讲,出家人坐着,你站着讲。在实在不得已的情况下,年纪老了,站的时间长了,可以坐下来一会儿。那天你们在讲经堂里讲,事后我就讲话了:“到课堂里讲去”。一个居士,坐在比丘的面前,提高了坐垫,像个佛陀,可是你衣服就没有换,讲堂只有代如来说法时,才可以升法座,虽然居士也能讲经说法,那至少要几十年的苦学,有修行的功德,确实能讲经说法,才能升法座,并不是说你讲一些佛教的故事,就算讲经说法啦?关于修禅定,那么可以开许,因为修禅定的老师必定要坐得高一点,否则你这个什么姿势,学生们看不见,学生学会了,也不必高高在上。

居士说法,不为名,不为利

  居士说法,培养僧才,那是不为名,不为利,也不为满足自己的高傲,是为了菩提心而做贡献,你们的责任,是办好佛学苑,有错误必须纠正,不规则的必须整顿,首先整顿你们自己。

我盼望为你们讲课

  我虽然被聘请为副苑长,可是我还盼望着能够在闽东佛学苑给你们讲讲课。那么也就是说,我也是可以提供给你们闽东佛学苑全体学生一个学习的机会的。

你不修行,理论有什么用?

  如果你们要学干巴巴的理论,那么不必到闽东佛学苑来,以前闽东佛学苑怎么样,我不知道,我来到闽东佛学苑那就两回事了。学佛学佛,并不是学干巴巴的一些理论,变了佛学知识,而是学修行,你不修行,你要这些文化有什么用啊?这叫传统文化,你就是做个佛学专家,也不见得能断烦恼,能了脱生死,能广度众生。

吹吹打打,大方向错误

  闽东佛学苑的学习,一方面学习理论,一方面学习修持,学修持不是学唱念,你们认为修持就是只会唱,只会念,只会搞搞佛教音乐,那叫修持吗?赵朴老很多年前就讲过:“吹吹打打,是打不出水平来的,是大方向错误。”

在出家这点上,我要跟你们学

  你们是来学怎么样做一个佛弟子,当然需要理论,还需要向老师学习,学习他们的榜样嘛。拿我这个老师来说,有三点不能跟我学,在出家这个问题上,你们不能跟我学,我要跟你们学。你们十几岁就出家了,我想出家想了四十年了,到现在还出不了家,能跟我学吗?!
  在佛学苑我是老师,你们是学生,在课堂里,没有居士跟比丘,如果有比丘,我这个居士老师敢上台吗?要你们上台,那才是道理,现在你们是学生,我是老师,所以老师敢上台。在佛学苑以外,你们是师父,我是弟子,我皈依三宝的嘛,你们出家人,有很多地方值得我们居士学习。

出家心里没有家

  我跟你们学,我会更迫切地提高我想出家的心,你们跟我学,难道你们还要还俗回家吗?一个在家居士,心里就有个家,这一点你们不能学,出家,心里就没有家,出了家想家,不是一个优秀的出家人。

出家人要学具足戒

  还有第二点,你们不能跟我学,你们有的受了比丘二百五十条戒,或是沙弥戒十条,我呢,只受五条,你能跟我学啊?你跟我学不是倒退了?有些出家人就是倒退,二百五十条戒都背不出来,居士五条戒,他知道的,二百五十条戒,不知道的,岂不惭愧?

在生活上,出家人不能像在家人那样

  在生活上,居士要跟出家人学,可有某些出家人竟然跟居士学,走路摇摇晃晃,嘴里哼哼歌调,有的还躲在房里抽烟,释迦佛抽烟吗?今天社会上抽烟的人也在戒烟了。我是个居士,只受了五戒,二百五十条戒我不懂,不能看也不能听,就是出家人的种种威仪我也没学过,我听说你们出家人,三千威仪,八万细行,要求那么高,可是释迦如来从来也没有对居士提出来过。

要保持出家人的威仪

  所以在威仪上,你们不能跟我学,没有一个出家人去跟居士学威仪。哪怕我对自己要求不高,可是对你们要求高,这是辩证法,什么时候说什么话,什么环境说什么话。所以,你们应该保持你们出家的威仪,可别像居士那样,如果你们像居士那样就颠倒了。

还俗是倒退

  第三点,你们不能跟我学,哪怕我会讲课,也是居士,哪怕我上法座讲经,也是居士,这叫白衣说法,你们不能学。因为什么?你们出家了,你不要有个念头,我们的傅老师是白衣说法,所以我以后也白衣说法。哎,难道你还要还俗去成家啊?这一点能学吗?这叫倒退了。

居士说法是末法时期现象,是被逼出来的

  我这个居士,经常升座讲经说法,可是我今天要告诉你们,居士说法是末法时期的现象,讲经说法,应该让比丘来,比丘讲经说法那才是好。你们都是出家人,今天当学生,坐在椅子上,我一个居士,上台来说法,当老师,你们高兴,“老师来了”。我心里可难过了,我最好你们来讲。九二年我在办九华山佛学院,一到佛学院,我就讲话,问过学生,我说这样子不好,你们是比丘,请你来说,我下来坐着听,“哎,我说不来。”我又问一个,“你来讲,讲给我听”。“哎,我说不来。”问了好几个,一个也不会,那总不能大家空坐着,你们都不会嘛,只好我出场,那叫没得办法呀,不出场也得出场。为了什么?为了报佛的恩,为了培养僧才,为了弘扬正法,是逼上台的呀。

希望你们一颗菩提心当法师

   我的希望,再过几十年以后,不用居士讲法了,用什么办法?把你们培养出来,你们个个当法师,是非常了不起的法师,正知正见的法师,深入经藏的法师,一颗菩提心的法师,你居士再要挤进来,叫瞎帮忙,所以我希望你们不要学居士说法,那是不得已的事情。有的能说法的居士还非常傲慢,也不想想,比丘二百五十条戒远远超过居士五十倍,你还有什么好傲慢的,如果你真的比出家人高,你为什么不出家?!一切对僧宝看不起,误解出家人,是极端的错误。

出家智慧大

   我问你们一句话,你们有没有智慧?(众答:有。)我的智慧表现在哪里?会说法,是不是?你们的智慧表现在哪里?回答不出来等于没有,你们智慧表现在哪里啊?(有人答:先学法再弘法。)我这个老师智慧比你们大还是你们的智慧比我大?(有人笑:一样的。)一样的为什么请我来讲课?说不一样,不一样在哪里?你们跟我比谁的智慧大?(有人答:出家人智慧大。)大在哪里呀?(有人答:出家了,正知正见。)那么你们说说,是爸爸妈妈叫你出家的还是你自己要出家的?(有人答:自己要出家。)对了,你们的智慧大。

是属于你们自己的智慧

  你别看我能讲各种经典,你们听过《菩提道次第广论》,我讲《菩提道次第科颂》讲了五百多个小时才讲了一半,四谛法中道谛的三十七道品的七觉支还没有讲完。我为什么能讲得出那么多,我是学来的,我的智慧不过是向师父学来的,你们的智慧是属于你们自己的,你有这个出家的心就是觉悟,有这样的智慧,这才是真正的宝。

虚心和自卑是两回事

  你们对老师要尊敬,学生对老师不尊敬,不听话是学不到东西的,可是你们也别小看了自己,我最反对现在有些人给广大的佛弟子戴上了一顶自卑的帽子,叫他们自己看不起自己。虚心跟自卑是两回事,自尊跟傲慢也是两回事,引路人引错路还有什么好结果,连普通的心理学都不懂,怎么会理解佛学的高级的心理学呢?今天给你们讲了,这三点不能学,因为我这老师在这三点上比不上你们。

佛弟子是小狮子

  有人总叫我说话客气一点,因为我客气没学过,客气不来。到了七十一岁了,还学客气,岂不是要六十岁老婆婆去涂粉?有人说这个脸就像老师的脸,因为养成老师习气了,我当老师四十多年了。所以我讲的不是客气话,是真实话,我不希望我在闽东佛学苑的时候,把你们培养成供人欣赏的小猫,应该培养成小狮子,佛是大狮子,佛弟子是小狮子。
  自己看不起自己的人,不能挑重担,因为他没有大雄大力。好不容易出家了,进了佛门,可不能受自己贬低自己的影响。

“惨”说明了什么

  前两天有人告诉我,资国寺有个外来赶经忏的小和尚在说:“白衣上座,比丘下座,惨哪!”你们说这句话对不对?(下答:错的。)错在哪里?(下答:对的。)对在哪里?(下答:比丘应自己感觉到惭愧,没有好好地学法。)我那天跟你们讲法,你们听得欢喜不欢喜啊?(下答:欢喜!)那不是惨嘛,是欢喜嘛。你们原来听不到法,现在能听到法了,不过是一个居士讲的,你说好不好啊?(下答:好。)为什么好?(下答:也是如来的法。)如果不是从法上说话,从比丘跟居士这两个名称说话,那句话“居士上座说法,比丘下座听法,惨哪。”我认为没说错,佛教搞到这么个地步,惨不惨?那么应该怎么样?下一次,由贤志法师请你来说法。

我心里也不好受

  假如你会说法,说得很好,岂不更好?贤志法师又何必要请我啊?你能说吗?这个年轻的出家人法没学到,这句话倒学会了。所以我承认他说得对,是惨啊,我心里也不好受啊!

你们要有志气,将来当大法师

  惨在什么地方,你是个比丘,你是个出家人,你为什么不会说法?你为什么不进佛学苑学习?有讲法为什么不听?为什么不肯学?惨在你身上。我做居士的讲经说法尚且感觉到惭愧,你做出家人,为什么不争口气?你整天在搞什么,把时间空过,既不肯学法,更谈不上深入经藏,又没有智慧辩才,“惨哪!”我不知道他在说谁,该说的应该是他自己,由于这个原因,才制造了白衣说法的局面。所以在这一点上,我跟你们提出来,我对你们的希望,要把这种“惨”的局面结束掉,你们要有志气,将来个个当大法师。

佛弟子素质:出离心

  我们来谈谈出离心。你们出家就是出离心,出离什么?出离世俗烦恼,出离家庭环境。家庭里充满烦恼,现在你们穿的是如来规定的衣服,这么简单、朴素,我问问你们,你们现在的衣服好还是西装好?(下答:如来衣服好。)想不想穿西装?(下答:不想。)有的当了方丈了,还穿起西装来,叫西装方丈。好比过年吃进嘴的圆子,一咬,觉得有苦味,或者烫痛了嘴,急忙吐出来,吐出来你还想不想吃啊?(下答:不想。)对了,西装皮鞋哪个买不到?因为你们吐掉了,可不能再吃进去哪。

经上说:“反吐不食不尝味”

  嘴里吐出来的东西,谁都嫌脏不想吃,有的人却仍然两只眼睛看看,贪心一起,再抓进嘴去。出家人,竟然穿西装革履认为时髦,我这个居士还没穿西装皮鞋,我照样穿的中山装,穿中山装有个意义的:纪念孙中山先生为国为民闹革命。你们穿了如来的衣服,别忘记了如来的话,为成佛为度众生,出家人要天天跟贪瞋痴烦恼打仗,众生都在烦恼的水火之中。我不想多介绍在家生活的苦,因为世俗话说得太多了,对你们出家人不合适,在家生活总是三天两头不是吵架就是怄气,女的信佛,男的就说气话;男的修行,女的就说“你眼里有家吗?”这句话证明有的居士眼里没有家。

出离是出离世间的享受

  我一个在家居士,尚且要努力做到身不出家心出家,心里没有家,何况是一个出家人?我从二十二岁开始信佛就没有休息天,整天投入到佛教的修行,佛教的弘法,佛教的事业里去。从这一点上看,我这个老师也有值得供你们学习的地方。出离出离,无非是出离世俗的贪名贪利,贪家庭的温暖,贪世间的享受。

做个菩提心的不倒翁

  再讲讲菩提心。我这个老师在菩提心上也可供你们学习。几十年来,我在佛门里边受到的刺激打击,远远超过我在世俗生活的遭遇上所受到的刺激和打击。我从前就是想得太天真,以为我一颗菩提心,弘法度众生,到处会受到人们赞扬、扶助,没料到到处受到排挤打击,连同法流的同学照样诬蔑、排挤。你们还不了解我,我给自己取个外号叫“不倒翁”,摧不倒的。那边把我推倒,这边我又站起来,你们也应该如此,要培养起一颗永不摧垮的菩提心,牺牲自己,为释迦佛的事业,为了广度众生,挺起胸来,什么也不怕,一切魔道邪道无非是结果叫你退菩提心,你回答他一句话:办不到!

老师好生气,早被气死了

  你们以为当老师容易啊,我今天说一点给你们听听,预先给你们增加一点知识,希望你们不要退菩提心。在我们佛协文教部里三十来个年轻人,竟然同学跟同学之间也会怄气,女学生怄气第一。女孩子气量太小,神经脆弱,情绪波动,总是离不开烦恼,我朝她们笑笑,你们为了这一点都要气,如果我老师像你们这样,我早就气死了。

发菩提心,不要为自己

  当学生的给了我老师多少气事,多少失望,多少痛苦,可是我仍然这样子耐心地启发你,培养你,忍受一切,为了谁呀?是为了你还是为了我啊?所以无论我当老师也好,当什么也好,我就是这么样的态度,究竟为了什么?即使福鼎厨房里的饭特别香,也不值得千里迢迢来吃这口饭。为了你,为了你快快培养成长,自己了生死,弘扬佛法,广度众生,自利利他,这就叫菩提心,所以你们出家也好,进佛学苑也好,都不要为自己呢,为了伟大的佛陀事业,为了可怜的众生,我们必须这么做。

一句话,就能使人退菩提心

   第三,正知正见。如果没有正知正见,出离心、菩提心也就立不起来,一切都邪了。就拿第一条出离心来说,几年前,有一个女青年再三在我面前说,她要了生死,要断男友,跟我学法了,我说你要冷静考虑,求了我五六次。佛教规定,你说三次就算数了,我说,那你自己决定吧,没多久,来了个电话,说她有一个老师是从台湾来的,跟她说:“你结婚后在家修也能修得好。”现在怎么样,现在当然有了孩子了,就这么一句话,使她退失出离心、菩提心。

开门到众生中去,才叫大乘

  你们进佛学苑学习,好比要当老师必须进师范学院学习,毕业了就可以当老师了,桃李满天下。为了一切众生能学到佛法,你们是这个发心,那么有句话“关起门来修”对不对?(下答:不对),不对在哪里?没有人指导,盲修瞎练。你把自己关在房里,这叫出离心吗?等于说跟烦恼打仗,难打,干脆鸣金收兵,关起门来修为谁啊?为自己啊,为自己叫出离心吗?小乘为自己还比你好得多,小乘为自己啊,他是出离一个世俗的小我,他要进入彼岸的常乐我净的我。

不要把众生关在门外

  讲到菩提心,“关起门来修啊!”谁关在里面啦?“我”,把谁关在门外啦?(下答:众生)对了,听听像是好话,鼓励你修啊,专心用功啊,就像一幅漂亮的画面。但一问就知道,把你爸爸、妈妈,诸亲好友,娑婆世界众生一律不管,摧毁了多少佛弟子的菩提心!因为众生片面,缺乏全面考虑,但这种知见使发大乘菩提心的人很难接受。

退失菩提心,就挨训

  几年前我到成都,跟隆莲法师说,我每天早上醒来,很不好受啊,因为我年龄大了,再不了生死来不及了。隆莲法师问我:“你今年几岁了?” “我六十八啦!”还回答得特别慢,特别响。“你不讲课啦?我今年八十了,还在讲课呢。”说得我没话说,最后她训了我两句:“你即使到深山里去修,你最多成个阿罗汉。”这就是批评我退失菩提心,为自己打算。

大乘佛法能为自己打算吗?

  大乘佛法能为自己打算吗?娑婆世界佛法搞得这个样子,竟然还只顾自己,就好比亲妈妈躺在床上,又老又病,忽然听到有个机会可以出国,妈还没恢复健康,就一心想到美国喝葡萄酒。说我去去就回来,你知道吗?出国的人有几个回来?去都是这么说的。

现在是需要我们为娑婆世界作贡献的时候

  等你回来可能已经来不及了,举例说,我老师这几年来辛辛苦苦,弘法报佛恩度众生,你跟老师请假,“我要出国了,老师你放心,我一定会回来,我早去早回,那边实在好啊。”结果等你回来的时候,已经过了二十年。佛教是现实主义,尊重现实,现在是需要我们为娑婆世界作贡献的时候。

摧毁三宝,是最大邪见

  摧毁了出离心、菩提心、难道是正知正见?摧毁三宝,是最大的邪见,不尊重释迦佛,释迦佛说法四十九年,不弘扬,还主张不要多听经。也怪,主张不要多听经的往往被人问:“那你自己为什么讲了那么多?”如果你讲对了倒也罢了,懂佛法的人都偏说他很多都讲错了。

要牢记你们是释迦佛的弟子

  所以我在闽东佛学苑对你们的培养,首先要你们牢记是释迦佛的弟子!在娑婆世界修释迦佛的佛法,在娑婆世界弘扬释迦佛的事业,报释迦佛的恩。在娑婆世界这一生你做完了贡献了,临终的时候,你愿意到哪里去就到哪里去,活着的时候别忘了释迦佛。

教育事业才是真正的“佛事”

  释迦佛的事业要我们继承,释迦佛的事业是什么事业?教育事业。所以海外的法师说过一句话:佛是伟大的教育家。佛的事业简称佛事。对佛事两个字要正确地理解,我今天给你们讲课、讲法,你们听课,是教育事业,这儿才是真正的佛事,并不是敲敲打打叫佛事。现在怪了,从唱念还出了“佛教歌星”了。

不懂、不学佛法,是在干“灭法”工作

  正知正见从哪里来?你不懂佛法,不学佛法,你不以佛法的知见为标准,你会有正知正见吗?要么凡夫知见,要么邪知邪见,所以最不好的就是不要学法,只要一句,样样不要。大家都知道,最受我们尊敬的就是福鼎太姥山的界诠法师,去年特地来居士林讲法,说:“我今天讲一部小经:《法灭尽经》。”法是怎么样灭掉的?他训斥地说:“只要一句,不学戒定慧,不要佛法,这是在参加灭法的工作,使佛弟子都不懂得佛法,佛法不懂了,佛教就消灭了。”

不要说“出家修不好”

  我曾经在一份弘法基金会出的刊物上看到有一小块居士写的文章,我这心里真难受啊,说“出家修不好,在家修得好。”就算你是个在家居士,或者是个大老板,或者是个有名望的大人物,也不应该如此地贬低出家人。如来只叫我们恭敬出家人,贬低僧宝的话能叫正知正见吗?

说在家修得好,出家的心就退了

  说在家修得好,出家修不好,那么出家干吗?出家人也要还俗了,我宁愿娶老婆才修得好啊!娶老婆有什么好?整天吵架还修得好啦?在家人一听出家修不好,就不出家了。这种话会流传很多年,你们现在还年轻,千万不要听这些贬低僧宝、消灭僧宝的话,不听释迦佛的话,使释迦佛的话不起作用,不肯学法,使经书变了废纸,使大家还俗,不要出家,这样娑婆世界三宝不要消灭了吗?

要敢于排除邪见,敢于改正错误

  因为现在邪知邪见太多了,我训是对邪知邪见。我对学生,什么都可以原谅,你哪怕是做了极错的事情,只要你肯学,就是好。可是对邪知邪见,那是不客气,不管你是谁。如果你也有邪知邪见,那么赶快醒一醒了,有则改之,无则加勉。常有人说我这个老师讲起法来,别人不敢说的,他敢说,正法的气味很浓。还有个特点:如果我做错了,你给我指出一下,我马上改正,这叫敢说敢为。敢为是敢于改正错误。

要有坚固出离心、菩提心、正知正见

   我既然来到闽东佛学苑,无论讲什么课,全围绕着这三句话:培养你们的出离心,非但培养,还要牢固;还要培养菩提心,牢固菩提心;还要端正、树立你们的正知正见。已经听到的邪知邪见要扫除,多听正知正见的话,以后才不会中毒。

培养爱国爱教的人才

  我们佛学苑培养什么人才呢?出了人才该怎么干?要上报四重恩。佛教里的上报四重恩,就是今天说的爱国爱教。闽东佛学苑只能培养爱国爱教的人才,不能培养既不爱祖国又不爱佛教,只爱钞票,既丢释迦佛的脸,国家也不欢喜,不爱国的一个中国的公民谁喜欢你?不爱佛教的人你当老师,当领导,当法师,引路人不爱教,使众生大失所望。

爱教必须爱国

  爱国爱教是一件事情。要爱国才能爱教。爱了教,你为国家做贡献,就是爱国。有人分成两件事情,问:“我信佛信得很虔诚,爱国关我啥事?”他不懂的啦,国家对人民是保护的,今天我们宪法规定宗教信仰是受保护的,如果不保护的话,这个庙,早就给那些乱七八糟的三教九流,巫婆神汉,还有学气功的,抢走了。今天谁敢来捣乱,宗教局、公安局就要说话,能不爱国吗?不爱国谁保护你们?

一颗中国心

  妈妈把我们养大,你没有爱妈妈的心,不对吧。祖国把我们养大,你没有爱国的心,对不对啊?你别以为傅老师今天唱高调,其实我说的可是心里话。我爱国并不是叫我爱国我才爱国,是自然出生的。我六岁死了父亲,父亲留下来四个儿子、一个女儿,妈妈是文盲。这么样一个苦难的家庭,可是我妈,旁人劝她把我们四个孩子送到孤儿院去,妈舍不得,到今天还是养大了嘛。谁养大我们的?不是美国人,不是英国人,也不是日本人,是中国人。如果我没有中国人的照顾,我们四个孩子早就死了。吃的是中国的饭,穿的是中国的衣,喝的是中国的水,心里哪可没有一颗中国心?就算照顾我的都是我父亲的朋友,但他们都是中国人啊。所以我出国到新加坡,没有到时候就回来了。有支歌曲挺好的,“洋装穿在身,一颗中国心。”

从事清净教育,也是一种贡献

  人家奇怪:你这位老先生,七十多岁了,还跑东跑西,不好理解,既不要钞票,也不要名,你到底为什么?我有儿子,有女儿,我回家会养不活我?我总是这样回答:我是中国人,从小是中国人把我养大,我既不会盖房子,也不会种田,晚年了还离不开教育事业,想报祖国的恩。我今天可以拿出来报祖国恩的,就是弘扬佛教文化,弘扬佛教精神文明,使祖国人民能够接受一点佛教文化清净的教育,提高一点修养。事实上也是这样,听过我讲课的,喝酒的不喝了,抽烟的不抽了,打牌的不打了,都变好了,这也总算是一个贡献吧。

讲精神文明,是祖国最需要的一项事业

  社会上的年青人,学中医针灸打电脑,都在为祖国作贡献,佛弟子在从事弘扬佛教文化,弘扬佛教精神文明,也是在为祖国作贡献。你这个事业不干,是不是想开汽车开到太平洋彼岸去?佛弟子不要看不起自己,因为我们有一颗报祖国恩、为祖国作贡献的心。使祖国人民个个有道德修养、精神面貌高尚,发扬精神文明,是祖国现在最需要的一项事业。

要报广大众生的恩

  报众生恩。我换下来的衣服,学生抢着去洗。我说:“这衣服很脏啊。”回答说:“不脏。”其实是客气话。发菩提心的人必然会喜欢给别人做点事,帮人家一点忙。我就借这个例子来说,你们发菩提心,来到佛协文教部,来看谁呀?冲着我来了,很喜欢给我做点事情,也算发菩提心了。好不好?好啊!可不要专门来对我发菩提心,如果同学之间有困难,生病了,说:“我实在起不来了,你帮我洗一洗吧。”“这么臭的衣服要我洗,自己不洗。”只对一个人发心,那不算菩提心。发菩提心是指的广大菩提心,是对众生发菩提心。

众生需要法,苦地方也去

  说我修了这么一个寺庙,富丽堂皇,条件好,现代化设备,可是没有什么人去,交通不便。你发发心吧,一切生活条件我供给你。另一个人说了:“我那边很多信佛的,听不到法啊。你发心去在那边树立法幢弘法吧,不过那个地方苦得很,庙也破破烂烂的。”你们将来培养出来,该去哪里?当然到众生里去。菩提心就是度众生嘛,哪能离开众生。离开了众生,难道对金碧辉煌的庙,空房子发菩提心啊?不要辜负了老师的希望。学了法,不讲经说法,法成了私有财产,不肯布施供养给众生,这叫菩提心吗?传灯怎么传啊?正法怎么弘扬啊?

要报父母恩

  出家就是报父母恩,一出家能度七世父母。一天到晚守在你父母旁边,也不过使今世的父母有点照顾,死了你还是没办法度他,出家叫做大报恩。我当年在九华山办佛学院的时候,有一次走到半路里,进了一个比丘尼的小庙,想去休息一会儿。有位比丘尼一看见我:“傅老师来啦!”我说:“你认得我?”“我听过你讲课。”她说:“老师啊,你一句话,放下了我十年来没有放下的心中的大石头。”我说:“你心中有什么石头啊?”“我妈死的时候,我没有回去,我觉得自己不孝,心里一直难过到现在,妈临终时多么想见我一面,我竟然没有回去。其实我也有难处,但是我一直为此难过,可是我听了你一句话,你告诉我,出家就是大报恩,我一听,一块大石头放下了。”佛法一句话,能放下众生十年来放不下的大石头。其实这句话不是我说的,是佛说的。所以你们今天出家,才算是报了父母恩。

父母应该尊重子女的信仰自由

  可是有人说:“你这么去出家,对家都不慈悲!家里人就会对佛教起反感,他们慢慢要不信佛了。你应该留在家里,把他们好好地引进佛门。”照这样说起来谁出家?别说子女出家会竭力反对,就是从事佛教文化工作,有的父母也想不通。父母都是爱子女的,应该让他们到自己能感到幸福的地方去,否则会造成他的痛苦和终身遗憾。子女要尊重老人,父母也应该尊重子女的信仰和人身自由。

不要把佛弟子引到世俗路上去

  所以你们今天能出家了不起,别再去听信外面这种世俗知见。“出家生活这么苦,回来吧,大家欢欢喜喜。”这种带着世俗观念来劝佛弟子,还不是把佛弟子引到世俗的路上去?我想出家没出成,我口口声声说惭愧。你自己不想出家,你也应该说惭愧嘛,倒说反话了,所以听不得的。一天到晚陪在家,父母一死,仍然六道轮转。你自己也是一个凡夫众生,死了还是生死流转,对父母、对自己有什么好处?对不信的人来说,什么阿罗汉,什么彼岸,什么功德,他都不信的呀。咱们既然是佛弟子,从信的角度来说,既能度自己,又能度父母。

别忘了报佛恩

  报佛的恩。不管什么法门,包括最普及的念佛法门,现在没人专门念释迦牟尼佛,连药师法门念消灾延寿药师佛的也很少,都是念南无阿弥陀佛,好不好?好!你不报释迦佛的恩,就不好!哪有念了阿弥陀佛,丢了释迦佛?哪有要了阿姨,丢了自己的妈妈?好比你有个美国的阿姨,还不是你亲妈妈告诉你的?说孩子啊,你美国阿姨来信了,那边很富有啊。阿姨希望你去,她能供给你念书。你知道了,可是妈妈在生病,本来你对妈妈挺照顾,从此心里没有妈了,一心要到富有的地方去看阿姨了,还天天问:“我什么时候去美国啊?”佛弟子出了家,如果同学在生病没人照顾,你就不能走,要照顾他,否则你犯戒。如今娑婆世界释迦佛的佛法衰弱,就等于在生病,佛教已经有气无力,你走得了吗?你是释迦佛的弟子,怎么没有释迦佛的精神?

佛教是报恩主义

  释迦佛什么精神啊?所有的世界,他要到一个最苦的世界去。你呢?却要到一个最好的地方去。你去,释迦佛赞叹你,还告诉你怎么去法。我也不反对你,也帮助你去。
  好比现在祖国开放政策,你要去美国,国家帮助你,给你护照,给你办手续。你要到英国去,也帮助你去。你可不应该提出来,最好所有的中国人全到美国去。那么中国咋办?中国么不要了吗?难道你认为中国最讨厌,中国最苦恼,中国最不好?我就反对!你是中国人吗?你去了国家还希望你快快回来建设祖国。
  同样的道理,你去你的,你可不能把佛弟子个个拉得去,那么娑婆世界的佛法怎么办?谁来报释迦佛的恩?谁来继承释迦佛的教育事业?你不发大心,可不能叫所有的释迦佛弟子都不发大心。
  所以如果你发愿往生西方极乐世界,我不反对,很好,我帮助你,我教你怎样念佛,怎样往生。可是有句话,你现在还没去了,把中国的佛教,娑婆世界佛教重担挑起来,搞搞好,搞好了你再走。佛教是什么主义?就是报恩主义。你能不报佛的恩吗?不报恩的人叫忘恩负义。

要使正法重新兴起来

  我弘扬释迦牟尼的法,因为我是他弟子,我要报恩,我要继承他的事业,不管我做得到做不到,我要使娑婆世界的正法重新兴起来。所以不管你们喜欢修什么法门,我都不反对。可是不要忘记释迦佛49年的教法,49年的教法当然很多很多,你学不了没关系嘛。佛法本身能缩,能开,有方便的呀,你至少要发心学好戒定慧三学。

不学戒定慧,怎么报佛恩啊

  佛陀49年教法都归纳在戒学、定学、慧学里,你为什么不学呢?有人说:“我们不必学,让别人去学好了。”如果你不希望别的佛弟子都听你的话,你何必讲你这一套呢?何必宣传得那么广呢?一个人写本书,总喜欢别人看他的书,一个人说句话,总喜欢别人听他的话,那么所有的佛弟子都听你的话,还会听佛的话吗?还肯学戒定慧吗?又怎么报佛的恩啊?

希望寄托在你们身上

  所以说希望各位同学好好地学。我们做老师的,尤其是我,应该不怕辛苦,不怕牺牲,把你们培养成才。什么才?报祖国恩,报众生恩,报父母恩,报佛的恩。你们好像早上八、九点钟的太阳,希望寄托在你们身上。

为佛法,老命要拼,小命更要拼

  有人说我闲话:这个老师年纪这么大,还精神十足,我看他在拼老命。那我也说句话:我老命都拼,你们小命还不拼?小命更要拼了嘛。所以咱们老的、小的、老师、学生团结起来,大家拼命。我这个老师就是这么个风格,有的学生行动稍微慢一点,我就要训:快一点!他声音稍微小一点,我就要训:声音响一点!做事做在后面,我就要训:赶前不赶后!什么时候了,还这么慢吞吞,你要等着病人打强心针啊?

是龙是蛇?你愿做哪个?

  娑婆世界是龙蛇杂居,看你们各位同学有没有伟大的理想,崇高的志气,还是成龙,还是做蛇?龙在天空飞舞,遨游太空。蛇呢?只会钻进一个小洞洞里躲起来,睡觉,叫冬眠。我今天这样对你们讲话,你们欢喜不欢喜?(众答:欢喜)。

狮子不吼,外道就进佛门来捣乱了

  释迦佛是大狮子,你们个个小狮子,别怕!躲在灶头边,叫“煨灶猫”,叫起来“喵”。我讲经说法,从不像小猫叫。讲经说法就是狮子吼。狮子一吼,百兽惊怖,百兽表示外道。我说件事实给你听。我在社会上讲课,讲的是禅定。80年代气功流行啊,气功是外道,也来听课了。因为他们想来学功法,我哪有功法?他们讨厌我讲课。第一个讨厌:我们是来拿功法的,不是来听什么课的。第二个讨厌:天天讲了生死,了生死跟我有什么关系?那么第三个讨厌:屁股坐不牢,看见我怕。我对这些外道眼睛扫一扫,说话响一点,第二天不来了,吓坏了。你不狮子吼,谁怕你?因为很多佛门不讲经说法,所以外道都进来。狮子不吼了呀,搞得佛门不像佛门。今天我只是给大家一个启发。今天有这样一个好的条件学法,希望你们发欢喜心,释迦佛事业的重担要你们挑起来。

道风坏了,法身慧命就完了

  时间是宝贵的,尤其是生命的时间,可不要把时间花在不恰当、不值得的地方去,那是愚蠢的人。打个比方说,买一只饼,五毛钱够了,哪有人把手指上金刚钻戒指脱下来换个饼吃?人的生命只有一次,钱再多也不要去为名利消耗你的生命时光。以前有人说过一句话:“哪个寺庙最富,哪个寺庙道风最坏。”完了,法身慧命完了。释迦佛也说过,如果这个地方有佛法,再苦,你也要去。如果这地方没有佛法,再好,再享受,你也不能去。

希望你们将来当法师弘扬正法

  你们学法毕业了,希望你们都能当法师,弘扬正法。大家高兴不高兴?(众答:高兴。)所以叫法喜充满。今天么讲完以后大家笑嘻嘻,同学之间相亲相爱。人家有长处学习学习,自己的短处改正改正。好吧,今天就讲到这儿。

 

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