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皈敬颂(3)
陈海峰讲于苍南香林寺 2003.6.22

讲到诸佛,我们皈依了释迦牟尼佛,也就是皈依了十方三世一切诸佛。正法,我们要皈依正法,不要皈依邪法。把佛经讲错,把佛法理解错,非法讲成是法,把法说成是非法,这些都不能算是正法。正的反面就是歪,歪字怎么写?上面一个不,下面一个正,不正就是歪。如果把正压下去了,就是歪了。

真正皈依法的,恭敬法的,怎么能把佛法讲错呢。可是现在这种现象非常普遍,对于佛法他想怎么讲就怎么讲,而且没有根据,不负责任地传来传去。

有一次我出去讲课,一个居士就问,《地藏经》到底应该是早上唸还是晚上唸,我说《地藏经》你想什么时候唸就什么时候唸。他说别人告诉他:“《地藏经》要晚上唸,因为地藏菩萨是晚上办公。”我说怪了,地藏菩萨要不要睡觉啊?中国是晚上,地藏菩萨在中国办公,那么到中国是白天的时候,美国是晚上,是不是地藏菩萨又拿着公文包到美国去办公?这都是乱讲。根据自己的想法去乱讲,就会把佛法讲错。

还有一个居士很喜欢念经,年龄很大了,他《金刚经》也唸,《药师经》也唸,据他自己讲嘛,他原来有一段时间生病生得很厉害,眼睛都看不清了,他就一只手蒙着一只眼睛念《药师经》,这一只眼睛看累了再换只眼睛唸,就这样每天唸,唸了100天他的病就好了,感应非常大,因此他对《药师经》很有信心。还有《金刚经》、《普贤行愿品》、观世音菩萨《普门品》啊,他也经常唸。有人劝他,经就不要唸了,改唸佛吧,唸佛最殊胜,唸佛能够横超三界。后来这个老居士就跟我说,那些劝他唸佛不念经的人,死的时候都不好啊。

如果你喜欢唸佛修净土法门,我们应该赞叹,鼓励你安心净土,好好念佛。他喜欢学经学教,我们也应该赞叹,鼓励他好好学,发菩提心。不应该说“修这个法门不好,我这个才好。”这就错了。《金刚经》说:“是法平等,无有高下。”佛讲了那么多的法门,无非是摄引不同根机的众生。对于这个众生来说他是这种根机,这个法他修起来就适用。那个众生那种根机,他修那个法就是好。所以我们不能说这个法好,那个法不好,否则就形成了谤法。

有说现在的人根机不行了,禅宗修不起来了,把禅宗打倒。密宗也不行了,把密宗也打倒,唯有我这个法门怎么好怎么好,这就形成了谤法罪。在《佛说无量寿经》四十八大愿里面第十八大愿讲,谤法的人是不能往生西方极乐世界的。所以佛法不能讲错,要皈依正法,可不能皈依邪法,要讲正法,可不能讲邪法,这是讲皈依正法。

还有贤圣僧,证了果的修行人称圣僧,还没有证果,正在证果的这条路上称为贤。释迦牟尼佛说皈依贤圣僧,那是很严格的。

我们皈依的比丘僧一般都是凡夫僧,他的功德也远远超过在家居士,他能出家修行,那是非常了不起的,不是一般人能做到的。特别是如今末法时期,能出家,住持佛法,荷担如来的家务,那需要有大雄大力的精神。所以释迦太子当年放弃王位,放弃种种享受,舍俗出家,这种精神是非常了不起的。一个出家的比丘,他的功德非常大。有人说“在家修得好,出家修不好”,绝对是错误的。我们居士都是在家人,可以想想自己有没有修得好?整天修钞票,修房子,修沙发,所以这样的讲法是不对的。

僧从广义来讲,包括四众弟子,僧就是一个清净的修行团体。佛教传到中国以后,习惯上都把僧指的是出家人。出家和在家的区别是根据戒:居士受的是五戒,男众比丘要受250条戒,女众比丘尼要受348条戒。一个出家师父能把戒行持起来的话,会使我们生起恭敬心、欢喜心。

我们皈依佛,皈依法,皈依僧以后,就要好好地修行。出家受了戒都要先学戒五年,学了戒才能把戒行持得起来,这样才叫持戒。如果你没有朝解脱生死的这条路上走,也不能称为贤圣僧。所以修行要抓一个根本,要证果成道,这是一个根本,即使你还没有证果成道,也要朝这条路上走。在家居士虽然没有出家,但能把你受的戒持好,能好好修行,心远离世俗,就会形同老比丘,所谓身不出家心出家。心出离世俗,出离烦恼,这就是出离心。

我们皈依外缘三宝,主要是引发我们自性的三宝。自性三宝就在我们的心里。皈依佛就是皈依佛的觉性,佛的觉悟。皈依法就是皈依法的寂静,我们学法就是为了把我们的烦恼寂静下去。以前老和尚讲过:东逃西逃,业障难逃。逃来逃去,却没有在断烦恼,也没有发菩提心广度众生,到哪里都是业障缠身。

 
 

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