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   观世音菩萨出家纪念日前开示(3)

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           福鼎佛协文教部新大楼 2003.10.12

               ◎ 傅味琴

让干坏事的人满意,这叫邪见

本次提要:

  ■ 让干坏事的人满意,这叫邪见
  ■ 邪见从愚来
  ■ 是非不分的人,竟然两面都讨好
■ 滥慈悲害人,还有慈悲吗
■ 封建社会的“百忍堂”是佛教的忍吗
■ 暴露小偷的招数,是善意还是恶意
  ■ 不能见一好,就说全是好
■ 为了治病,怎能只看好不看坏

让干坏事的人满意,这叫邪见

现在有人有这样想法:“你指出假的,骗子挺不高兴,骗子要恨你,何必找冤家?就别说话了,何况这个骗子弄假赚了钱,也满他愿了,他也高兴啊。”喏,这种就叫邪见。

邪见从愚来

邪见从哪里来?邪见从愚来。愚从哪里来?愚从不听释迦佛的话来,不听你怎么会懂?不懂肯定愚,愚到后来就邪。你这种好心究竟从哪里学来的?你不看看受骗上当的人躲在马路边痛哭流涕,钱都骗光了,他怎么回家?

是非不分的人,竟然两面都讨好

就算你是好人,人家行骗就满他愿,难道这是好事?他骗到了高兴,难道这种高兴光明正大?那边你也去做好事,“别哭了别哭了,我身边还有点钱布施你”。那么这个骗子下次又骗了呢?善恶不分,是非不分,这是佛教吗?世间上还要讲讲道理,还要分清楚是好人还是坏人,对好人应该怎么样,对坏人应该怎么样。

滥慈悲害人,还有慈悲吗

现在很多人滥慈悲,以为我慈悲就有功德,那么滥慈悲害了人,你是慈悲吗?是功德吗?佛教没有这种说法。不是佛法的观点就不要加到佛法里来。滥慈悲会发生怎么样的结果,大家也听得多了,报纸也看得多了。是非好坏不分,害了多少人?

封建社会的“百忍堂”是佛教的忍吗

我想起有一年在南京,我被居士邀请去讲法,大家都挺欢喜,又给我看本书,说他们这一次印了很多书,意思是功德很大。我稍微一翻,看到“百忍堂”,就不同意这个观点,这是善书吗?封建意识浓厚,而且只管自己要成就“百忍堂”,不管别人受害受苦。他要圆满一百个忍的功德,可是别人又该为他受怎么样的伤害呢?书里说:有人要你媳妇陪他睡觉,你也要忍,结果媳妇被拖走了。要别人作牺牲,来成就自己愚蠢的圆满功德,这是佛教的“忍”吗?佛教是要为众生利益修忍辱。

“百忍堂”很早就有了吧?记得小时候,因为妈是文盲,叫我写封信给外公。我那时还是小孩,文化不高,但字还认得,“宁波XX街百忍堂”,可见那时“百忍堂”很流行啊!宣传这种思想,害了多少人啊!是好书吗?

暴露小偷的招数,是善意还是恶意

佛法叫你不要受骗上当,真的也说,假的也说,好的给你说,坏的也给你说,全给你指出来,你才不会受骗上当。有个记者把小偷在掏人家屁股口袋的场景拍了下来,就把这张照片登在报纸上。大家想想,这是好意还是恶意?说是好意,可以让大家都明白,小偷是这么偷的,防止人家再被偷;如果有人说,这是恶意,因为被你这么一宣传,小偷就偷不到了嘛,你只要自己不偷,人家偷管你什么事?他这个人有没有是非观念,心里有没有受苦受难的众生啊?

不能见一好,就说全是好

儒教“各家自扫门前雪,别管他家瓦上霜”。儒教假如没有弊病,为什么五四运动要把它打倒?在封建时代多少人受压迫,尤其是妇女,禁不起封建吃人礼教的压迫,跳河、投井、上吊,死了多多少少?你只看儒教路不拾遗,夜不闭户,这好啊。如果一好看成全好,就错了,有好的地方有不好的地方,好的地方要发扬,不好的地方要指出来,免得大家受影响。

为了治病,怎能只看好不看坏

世间上也是如此,如果作为一个医生,全身的健康检查,X光透视,两只肺都看。如果你是个病人,医生问你:“你哪儿不舒服啊?”“我左面胸口疼。”“你过去肺有病吗?”“肺是不太好。”“我给你透视一下。”“医生,请你看我好的一面,不要看我坏的一面。”奇怪了,只看好的肺,不看坏的肺,能治病吗?医生说:“你干脆就别看病了。”医生的观点,有病就要看,没病也用不着看。中国佛教多少年来就受了这种影响,在“只看好,不看坏”的影响下,中国佛教好起来了没有?佛弟子素质越来越低,连佛门里的人也干坏事,佛弟子还上佛弟子的当。

                                    (未完待续)

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