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《观无我,观无常,修菩萨行是佛弟子应有的素质》
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观无常,观无我,

修菩萨行是佛弟子应有的素质(2)

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傅味琴在浙江开化文殊院与前来小住的团队座谈 2006.8.5

这三件事就是三种修法。第一种是人天乘,人天乘不要贪图享乐,没什么好喜的,因为人生短促。第二种就是出离乘。要了解这个“我”是靠不住的,一切烦恼都是从“我”产生,如果没有了“我”,那就是解脱的境界,所以要出离烦恼。第三种就是菩萨乘。这可能就是我前世的种子。

后来有一年春节去拜年,电车开过上海的武胜路,看到上海佛教青年会的牌子。我就很好奇,佛教都是老头老太,怎么也有青年会?所以有心去看看。我虽然只有初二文化,考试还考不好,可是也很傲慢,一进去眼睛一扫:你们都在搞迷信。因为那是解放后,社会的人都这么看佛教。后来走到楼上,供的释迦佛我也不拜。拜垫上全放着书,可能是他们做晚课中间的休息。我没有经过人家同意拿了一本书就看,很不礼貌的啦,知识分子常是这样。看书的目的也好像是在检查里面到底讲了些什么。

看到忏悔文,心里有一点震动,好像里边的话都在说我。再一翻,翻到《普贤行愿品》,第一句:“所有十方世界中”,这一句就把我吸住了。十方,就是四面八方,还有上方,下方。下方还有世界,那么佛早就知道地球在虚空中,科学家研究多少年才知道地球在虚空里。所以这一句话,就把我的傲慢打下去了。从这一句开始我就产生了敬仰心,我想佛教不是像人们所说的迷信嘛,完全是科学,佛是先知先觉。

从这以后,我就经常去听经,而且越听越喜欢,尤其我年轻时很喜欢心理学,听了经以后,我觉得对我心理上很合得来。后来我从青年会转到清定上师那里去听法。有一次我鼓足勇气到师父的房子里去,那时候我才二十二岁。师父问我:“你爱好什么?”我说“我爱好心理学。”师父马上说:“佛法就是最高的心理学。”这句话我到今天还没有忘记。

现在全世界最尖端的科学,就是研究人的科学。如果你不研究心理学,你对人始终是研究不好的,因为人主要靠心理的力量来改变一切。你心理都掌握不了,研究不通,你想解决人生的苦难,充其量是改良主义,究竟要改到多少年才能圆满,谁也不知道。改良就是一个漏洞改好了,另一个漏洞又起来了,再把这个漏洞改良了,那个漏洞又起来了。世间上认为,这个漏洞克服了,另一个漏洞又起来了,不断地克服就叫进步。可是如今仍然漏洞百出,所以世间上的一切都是有漏洞的,都称为有漏法。佛陀的智慧就是无漏法,你照佛陀的智慧去实践,一点漏洞也没有。

说“今天信佛的人人生路上还是有漏洞啊,还是有烦恼的苦啊。”这就好比一个病人,他现在还在治疗过程中,还没有完全治好啊。至少佛治病的方法,不像世间上的治病。世间上治病,这个地方病好了,往往会引起别的矛盾。而佛治病的方法,不会引起矛盾。佛的含义就是“智慧觉悟彻底圆满”。

我学法开头是在上海佛教青年会。那个时候青年会比较开放,各宗各派都有弘扬,不像现在有的居士林,差不多只弘扬唸佛,对别的宗派非但不弘扬,还有点排斥。

后来居士林有一个年轻人跟我说:“明天初八,清定上师那里有归依,受五戒,我们也去好吗?”我说:“好好好。”我就跟他一起归依了。他又跟我说,“下午有受五戒,我跟你两个人一起受好吗?”我说“好好好”。就是这么一天,三归五戒全都受了。

我觉得受五戒也不难嘛,反正这五件事情我也不做的,难什么?有人对五戒不敢受,顾虑很大,那么是不是你今后还想做这五件事情啊?他说“我不想做”。不想做你怕什么了?

后来我就经常整天到清定上师那里听法。在五四年我上了五台山,因为清定上师的师父是能海上师,那时能海上师在五台山清凉桥吉祥律寺。但是我不是在五台山长住,五台山很冷,一到天冷我就下山,第二年有机会我再上去。

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