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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(17-1) <116>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年2月21日

 因法无相,所以法身也无相

本次提要:

  ■ 因法无相,所以法身也无相
  ■ 在无相的法上安立名相,是为使你更好地理解法义
  ■ 说“有”说“没有”都是法,都会产生法的作用
  ■ 释迦佛说法四十九年,最后告诉我们“什么也没有”,等于没说过一个字
  ■ 修行要有法,从有修到没有,才能成就
  ■ 
画饼不能充饥,但人还是靠把吃下去的饭变成没有了,才能活下去

  法身摄藏一切诸法,一切诸法不摄法身。法身常住,不堕常见;虽复断灭,亦非断见。

因法无相,所以法身也无相

昨天讲了“法身摄藏一诸法,一切诸法不摄法身。法身常住,”因为法是无相,所以法身也无相。法没有什么形相,比如我们现在讲的法,你能看到形相吗?法是一种智慧、一种觉悟,这些都没有形相。

也许有人觉得奇怪,明明有个名词叫法相,中国还有个法相宗。相实际上是假名,是个比喻,是人为加上去的。譬如我们都有个名字,这是父母加上去,其实这个人和这个人名字含义并没有必然的联系。譬如我叫“傅味琴”,傅是姓,味琴是名,我这个“味”有味道吗?这个琴,有弹琴吗?(众笑)有的名字叫国栋、国梁,意思是国家的栋梁,难道取了这个名字,就会有栋梁出现啊?也有叫阿狗阿猫的,难道真的变了一只狗啦?

在无相的法上安立名相,是为使你更好地理解法义

所以执著名相没有必要,也容易出现错误。名字好的孩子,也会做坏事,犯法坐牢。法相,这个相也是假名,法是无相的。既然是无相,可是又讲了这么多法,你说没有,初学的人搞不懂,明明有法怎么说没有法?那么只好说有,既然有,总得说说它的形相。实际上安立名相,是为使你更好地理解法义。

说“有”说“没有”都是法,就都会产生法的作用

法到底有没有?法是没有的。这个“没有”也是法。有是有的法,没有是没有的法,同样是法呀。比如说,这个东西还有吗?“还有”,也是一种回答,说明还有;“没有了”,也是一种回答,说明没有了。所以,肯定和否定全是法,既然都是法就会产生作用。

释迦佛说法四十九年,
最后告诉我们“什么也没有”,等于没说过一个字

由此可以理解释迦佛说过:“我说法四十九年”──有,“没有说过一个字”──无,也是说的这个道理。释迦佛说法四十九年,说到底就是告诉我们“什么也没有”,告诉我们“什么也没有”等于没有说一个字。

修行要有法,从有修到没有,才能成就

我们是根据释迦佛的教导去修行的,当然要有法才能修,没有法,是盲修瞎炼,所以在我们学法的过程中要有法。将来成就了还有没有法?没有。只有没有才有成就。一个人要活下去,也是通过“有”、“没有”这个过程,真正活下去是靠没有。

画饼不能充饥,
但人还是靠把吃下去的饭变成没有了,才能活下去

比如吃饭,有饭、有吃、有吞下去,确实是有啊,画饼充饥不解决问题的。可是你用X光透视透视,有吗?你拉出来的东西到底是饭还是大便啊?饭一吃下去就没有了。如果到胃也是饭,到肠子是饭,拉出来还是饭,一直有有有,人能活下去吗?人不是靠饭,而是靠饭里的营养活着的,营养你拿得出来吗?变成营养的时候,饭已经没有了。

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