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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(17-2) <117>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年2月21日

 我们天天学戒定慧,所以天天在增长法身慧命,
活着离开了戒定慧,仅仅是行尸走肉

本次提要:

  ■ 一切都是靠看不见的能和作用取得成功的
  ■ 法身成就了,就什么也没有了,所以叫法身无相
  ■ 有相皆虚妄,真实的东西不会变,不会消失,只有空才是真谛
  ■ 有会消失,头发没有了,倒靠得住,二十年都长不出来,也不用再梳发,
   多自在
  ■ 自在就快乐,不自在就苦恼,可是众生大颠倒,以苦为乐
  ■ 魔罗只尝到了有的快乐,可没尝到没有的快乐,所以释迦佛是全面,魔罗
   是片面
  ■ 我们天天学戒定慧,所以天天在增长法身慧命,活着离开了戒定慧,仅仅
   是行尸走肉
  ■ 没有戒定慧,就没有佛法,没有佛法的思想阵地,邪法就要去占领

一切都是靠看不见的能和作用取得成功的

一切的一切都是靠我们看不见的东西来取得成功的,真正的东西仅仅是作用和能,可是作用跟能看不见。学法得先抓一个有,有戒、有定、有慧。学了以后要修,修行是从有修到没有,将来成功了什么也没有。

法身成就了,就什么也没有了,所以叫法身无相

法身也是如此,法有没有?有。等到成就法身了,什么也没有,所以叫法身无相。这个身是个假名。

有相皆虚妄,真实的东西不会变,不会消失,只有空才是真谛

有相皆虚妄,虚妄的东西总要变,所以不是真谛。我们皮肉的身体,看得见、摸得着,而且有各种形相,所以身体是虚妄的。真实的东西不会变,永恒存在,也不会消失。空就是真谛,有就是世俗谛,在世俗上讲一切都有,从真谛上讲,一切都没有。

 有会消失,头发没有了,倒靠得住,
二十年都长不出来,也不用再梳发,多自在

有是靠不住的。譬如我从前也有头发,我的头发比你们还多呢,今天怎么没有了?这个没有倒靠得住,二十年都长不出来。(众笑)。

在家人有头发很不自在,每天早上要对着镜子梳啊梳,家里还会闹矛盾,“再不走,要迟到了。”她还在梳。(众笑)晚上也不自在,头没有摆好,早上头发翘得像个鸡屁股那样。(众笑)没有头发就用不着梳头,这多自在。

自在就快乐,不自在就苦恼,可是众生大颠倒,以苦为乐

所以出家人是光头,光就是光荣,光荣的头叫光头。(众笑)什么最光荣?什么最自在?就是没有。自在就快乐,不自在就苦恼。可是众生大颠倒,以苦为乐。有一天,魔罗跟释迦佛说:“我有家,我有家的快乐;我有儿子,我有儿子的快乐;我有牛,我有牛的快乐。”释迦佛回答他:“我没有家,有‘没有家’的快乐;我没有牛,有‘没有牛’的快乐;我没有儿子,有‘没有儿子’的快乐。”可是魔罗不同意佛的观点,释迦佛也不同意魔罗的观点。

魔罗只尝到了有的快乐,
可没尝到没有的快乐,所以释迦佛是全面,魔罗是片面

其实还是释迦佛说的对,因为释迦佛从前有家、有儿子,非但有牛还有马咧,(众笑)还有金银财宝呢,这种生活他都是尝过了。而魔罗只尝到了有的快乐,没有的快乐他没有尝到。当然是释迦佛正确,因为释迦佛是全面,魔罗是片面。

 我们天天学戒定慧,所以天天在增长法身慧命,
活着离开了戒定慧,仅仅是行尸走肉

法身由五个部分组成,叫五分法身。第一个是戒法身,第二个是定法身,第三个是慧法身,我们这儿天天在学戒定慧,所以我们天天在增长法身慧命。没有戒定慧,你法身慧命早就枯死了。不论是出家在家,要想修行都不能离开戒定慧,离开了戒定慧,你不能成就法身。现在这个身体有啥用啊?活着的时候仅仅是行尸走肉,死的时候一把火烧掉了。

没有戒定慧,就没有佛法,没有佛法的思想阵地,邪法就要去占领

正法就是佛法,佛法就在戒定慧里,所以没有戒定慧,就没有佛法。没有佛法,邪见、迷信必然泛滥。为什么现在佛门里邪见迷信泛滥?因为这些地方都没有佛法了。

从前有句话:思想阵地无产阶级思想不占领,资产阶级思想就要占领,这句话不错的。同样地,修行人的思想阵地,佛法的思想不占领,邪法就要占领。

看看现实,那些不懂佛法的人,他们说出来的话充满了邪知邪见、封建迷信,因为思想阵地不可能空白的,没有佛法,邪见迷信就会去占领,佛弟子能不学佛法吗?

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