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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(17-5) <120>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年2月21日

  佛说:“凡我弟子,非诵即禅,非禅即诵”,
如今师却教弟子只诵不禅

本次提要:

  ■ 戒定慧缺一,不可能得解脱成就,也得不到解脱知见,所以说“诸法不摄藏
   法身”
  ■ 戒定慧分了家,造成法缘不足,证果成道极为稀有
  ■ 禅宗是一心禅,摄上根上智,称为教外别传
  ■ 次第禅是有步骤修上去的,不修禅定,戒定慧就不具足了
  ■ 佛说:“凡我弟子,非诵即禅,非禅即诵”,如今师却教弟子只诵不禅
  ■ 要具足戒、定、慧、解脱、解脱知见才叫五分法身

戒定慧缺一,不可能得解脱成就,
也得不到解脱知见,所以说“诸法不摄藏法身”

即使你持戒持得很好,你只有五分中一分啊。你戒持得好,叫戒成就;你修定也会成就,叫定成就;你修慧也会成就,叫慧成就;但都不是戒定慧的成就,也不是五分法身的成就。戒定慧缺一,不可能得到解脱成就。得不到解脱,哪里来解脱知见?所以说“诸法不摄藏法身,法身摄藏一切诸法”,你成就了法身,五种成分全在里边。

戒定慧分了家,造成法缘不足,证果成道极为稀有

为什么末法时期证果成道极其稀有难得,就是因为修行分了家,法缘不足。那种假和尚、不修行的人且不说,就算修行人,佛教传到中国来,戒定慧分家了,你要学戒,就去学律宗;要学禅定,去学禅宗;你要学慧,去学法相宗。这个分家是中国人自己搞出来的。

释迦佛在人间的时候,从来没有分过宗派。如果每个宗派都能够学戒学定学慧,那也可以,偏偏学戒的人不学禅定。

禅宗是一心禅,摄上根上智,称为教外别传

禅宗是个特殊法门,专摄上根上智,当年灵山拈花笑,佛拿了一朵花不说话,这么多弟子只有迦叶尊者懂佛的意思,面露微笑,佛就把花交给他。这就是一心禅,是个特殊法门,不立语言文字,防止你在语言文字上起执著心,那是上根上智人修的。当年迦叶尊者是释迦佛的大弟子,当然是上根上智,所以能接受这个特殊法门,称为教外别传。

 次第禅是有步骤修上去的,不修禅定,戒定慧就不具足了

戒定慧的定,包括一心禅和次第禅,我们今天修的是次第禅,不管下根上根都可以修,因为它稳当,一步一步修上去的,有步骤、有系统。你不修一心禅可以;你不修次第禅,戒定慧就不具足,那是不许可的。

 佛说:“凡我弟子,非诵即禅,非禅即诵”,
如今师却教弟子只诵不禅

可是今天佛弟子往往只听师话,不听佛话。其实你师父也是佛弟子,你师父不听佛的话也是错的,佛弟子都要听佛的话。佛说过:“凡我弟子,非诵即禅,非禅即诵。”这主要指出家弟子,出家人只干这两件事情,一个诵,一个禅。现在也只干两件事情,一个早课,一个晚课。早课、晚课都是诵,禅呢?有的人说用不着。释迦佛说用得着,他却说用不着。

有人说“没时间,忙不过来”。究竟在忙啥呀?说起来很多啊,忙吹打、忙唱念、忙开光、升座、出国、朝山,有的还躲在精舍里忙搓麻将,怪不得忙不过来了。

要具足戒、定、慧、解脱、解脱知见才叫五分法身

有的人喜欢打坐,既不是一心禅又不是次第禅,戒也不持,法也不听,一天到晚打坐,很像茅山道士的徒弟。还有人特别喜欢佛教理论,法相学得很好,分析起来细而又细,就是不修禅定。即使他肯持戒,也缺了支分。香炉三只脚,少了一只脚,摆得平吗?所以戒、定、慧、解脱、解脱知见五种成分具足,才叫五分法身。

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