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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(18-5) <127>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年2月22日

  不生不灭就是法身的境界,
 一切造作都如梦幻泡影

本次提要:

  ■ 修行成就的境界只能亲证,亲证法身时才会明白我已证到了法身
  ■ 戒、定、慧、解脱、解脱知见,最后的成就还在慧上
  ■ 不生不灭就是法身的境界,一切造作都如梦幻泡影
  ■ 无边无际的空、不生不灭的光合起来就是法身,故法身无相
  ■ 无相的“能”是你自性智慧觉悟的作用
  ■ 法身不一亦不异,诸佛如来只有一个共同法身

 修行成就的境界只能亲证,
亲证法身时才会明白我已证到了法身

又好比小孩子常把妈妈要的东西拿错,妈说“你把毛巾拿来。”小孩子拿来一条,妈说不是,再去拿一条又不是,拿到最后一条就是了,这仅仅是举个生活中的例子作启发。

要知道茶味,用否定的方法只是让你对茶味不要错解,还是没有说出真正的茶味来。所以你要真知道茶味,还得你亲自去尝一口,可是等你尝到了茶味时,你也说不出来。这时你才明白,要明白修行成就的境界,只能亲证,说是说不出来的。所以法身无相,也只有在这个不是、那个也不是的否定基础上,亲证法身的时候才会明白:我已证到了法身。

戒、定、慧、解脱、解脱知见,最后的成就还在慧上

戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身,最后的成就还是在慧上。这个慧,不是闻思修学来的慧,而是你在禅定中亲身证到的般若智慧,如果你没有般若智慧,你怎么成就法身?

不生不灭就是法身的境界,一切造作都如梦幻泡影

法身是什么?在般若波罗蜜里讲得很清楚,所以你不学、不了解般若智慧,你怎么能懂法身?又怎么成就法身?

对般若的解释有四句话,我们可以从这四句话里悟到法身是什么?第一句,“不生不灭”,不生不灭的境界就是法身的境界。法身是真,生死是假。法身就是空跟光明的合一,空有生灭吗?光有生灭吗?人间为什么有生灭,因为人间一切都有造作,有造作就有生灭。一切造作都是有为法,《金刚经》里说“一切有为法,如梦幻泡影”,梦醒了,梦里的一切就没了;水泡泡一爆也没了。

无边无际的空、不生不灭的光合起来就是法身,故法身无相

光是不会灭的。比如太阳光会灭吗?天黑了不等于说太阳没了,因为地球在转,阳光被地球遮住了,照亮了那半球,照不亮这半球,不等于阳光没有了。

据说科学家已发现宇宙有种光体称为“宇宙光”,没有开始,没有终了,永远不灭。

从来也没有听到“隔壁的王妈妈昨天晚上生了”,生什么?“生出个空。”也没有听说过“李妈妈也生了,生出一道光。”既然没有生,当然不会灭。

 无相的“能”是你自性智慧觉悟的作用

法身究竟什么形象?有说法也有相,这个有相就等于无相,不过说说罢了。如果说无边无际的空,永远不灭的光,合起来就是法身的相,但是空跟光哪有相?所以法身无相。空跟光不生不灭,所以法身不生不灭。不生不灭不等于没有,无相也不等于没有,里边有作用、有能,这是你自性智慧觉悟的作用和能。

 法身不一亦不异,诸佛如来只有一个共同法身

第二句,“不一不异”。每个众生都有法身,将来修圆满了,成了佛,每尊佛也都有法身,所以叫不一。可是法身跟法身光光无碍,融合在一起,诸佛如来只有一个共同法身,所以叫不异。

比如我们现在开了几盏灯,每盏灯都放出光,所以叫不一;可是放出来的光,光光无碍,合成一体了,你能分得出来这是哪盏灯的光吗?融合在一起,怎么分别?所以叫不异。我们将来成就法身了,当然是各人成就自己的法身,不一;可是我们成就的法身,跟诸佛如来的法身全都合在一起了,叫不异。所以经书里讲十方如来只有一个共同法身,你再也分别不出来哪是释迦佛的法身,哪是药师佛的法身,哪是阿弥陀佛的法身。

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