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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(19-4) <132>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年2月27日

劝请善知识转法轮就能消业障,众生听到了法,也都能成就清净法身,代代相传,这功德大到算数所不能及

本次提要:

  ■ 般若智慧称大智,大般若是文殊菩萨的自性,能证到一切法性空,才是诸法
   的实相
  ■ 佛法是无上甚深微妙,依文解义是得不到甚深法义的
  ■ 自身业障自己消,自称为人消灾的人,消不了也不退钱
  ■ 劝请善知识转法轮就能消业障,众生听到了法,也都能成就清净法身,代代
   相传,这功德大到算数所不能及
  ■ 破转法轮的人使佛法传不下去,罪过极大,死后下无间地狱,将来佛法就灭
   在这种人手里

 般若智慧称大智,大般若是文殊菩萨的自性,
能证到一切法性空,才是诸法的实相

文殊菩萨的智慧是大般若智慧,所以称大智文殊师利菩萨。我们今天学修的文殊菩萨法全是大般若的法。大般若的不来不去、不生不灭、不一不异、不断不常,就是文殊菩萨的自性,也是文殊菩萨的金刚智。金刚,意思是牢不可破。什么才是牢不可破,不可能被击穿被打败?什么才是最坚固?那就是空。如果你学到一个法,通过修行能证到一切法性空,这个法才是真正的法,空才是真正的实相。

 佛法是无上甚深微妙,
依文解义是得不到甚深法义的

开经偈上说,“无上甚深微妙法”,佛法无上,再也没有比佛讲的法还要高的了。

“甚深”,虽然佛讲法有时比较通俗,容易理解,比如《普门品》、《药师经》,其实佛法都是甚深甚深,仅仅是佛深入浅出地讲罢了。你依文解义,是得不到甚深的法义的,必须要通过善知识的讲解。善知识如果仅仅是照文字上给你解说,你还是理解不到深的法义。比如说,“自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海”,有文化的人就懂,“海”是非常广大,意思佛法非常广博渊深。这样理解还不够,海还有净化的作用,所以佛法能净化人心。

 自身业障自己消,自称为人消灾的人,
消不了也不退钱

“微妙法”,释迦佛讲法非常细,众生烦恼重业障重,不讲得细,众生不理解。释迦佛讲了四十九年法,流传到今天的都收入在《大藏经》里,《金光明最胜王经》就是《大藏经》里的一部经,我们讲的这部经仅仅是第三卷《灭业障品》里的一小段。现在众生只知道业障重,不学这一品,你就不懂怎么去消除。

业障在你身上,要你自己去消除的。比如说,你身上痒,你要搔自己身上的痒。你搔人家身上的痒,你的痒会消除吗?花钱布施供养是培福,福气大的人仍然有业障,仍然会生病、离婚、妻离子散,乃至车祸、自杀,你自己有钱尚且不能消除自己业障,你钱给人家,人家会能消除你业障吗?

从前医生不做广告,只有江湖医生在马路上贴广告,自称“包医”。那么医不好怎么办?说“不好退钱”。其实包医应该是把病治好,治不好退钱,也不能叫包医。他肯退钱还算是有点良心,现在佛门里人收了你钱,你业障没有消除,他把钱退给你吗?

劝请善知识转法轮就能消业障,众生听到了法,也都能成就清净法身,
代代相传,这功德大到算数所不能及

消业障的方法很多,这一段经文里,佛教给我们一个很容易做到的办法,你听佛话不会上当的。你劝请善知识转法轮就能消你业障,转法轮就是讲经说法。你请善知识多讲讲经说说法,让众生都能明白怎样断烦恼,怎样消除业障。这非但能消除你业障,成就清净法身,众生听到了佛法,也都能成就清净法身,将来他们再讲经说法,使更多的人听到佛法成就清净法身,一代一代传下去,这功德大到算数所不能及。

 破转法轮的人使佛法传不下去,罪过极大,
死后下无间地狱,将来佛法就灭在这种人手里

相反地,对转法轮的善知识说闲话、泼冷水,弄得善知识退心,这个罪过也极大。比如,“到处说法,真糊涂啊,最最重要的是修,自己都不好好修,还去给人说法?”人家要来听法,他又搞破坏,“听法浪费时间,听法能往生极乐世界吗?你听一个小时法还不如在家里唸佛。”“听了法,唸佛就容易打妄想”,“你再去听法,临终谁也不给你助念,看你怎么往生?”人家就不来听了。这叫破转法轮,像这样的人死了下无间地狱。使众生得不到释迦佛的法,佛法传不下去,将来佛法就灭在这种人手里,你说罪过有多大?

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