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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(19-7) <135>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年2月27日

  法身光明本来就有,放下执著,法身即现,
执著烦恼,法身即隐,放不下故,又去投胎了

本次提要:

  ■ “于中幻化众生影色现”,讲的是不断不常,若来若去之相虽有,性实
   非有
  ■ 众生心中迷雾退了,菩萨显现,雾又起了,菩萨不见了,因此菩萨仅是
   隐现,实非来去
  ■ 天上有月,人间水中亦有月,此月实是影显而已
  ■ 有为法都靠不住,生又灭,来又去,常又断,合又离
  ■ 法身光明本来就有,放下执著,法身即现,执著烦恼,法身即隐,放不下
   故,又去投胎了
  ■ 众生迷惑在现象上,佛觉悟在实相上

 “于中幻化众生影色现”,
讲的是不断不常,若来若去之相虽有,性实非有

“于中幻化众生影色现”,这就是讲的不断不常,“若来若去性相实非有”,修法时把文殊菩萨请过来,修完法了,要送他回去,好像有来去,其实没有来去。

 众生心中迷雾退了,菩萨显现,
雾又起了,菩萨不见了,因此菩萨仅是隐现,实非来去

我年轻时听经听到,有人朝五台山,在一个破破烂烂小庙里休息一会儿,一会儿雾来了,等雾退了,文殊菩萨在面前骑着狮子,等会儿雾又过来了,文殊菩萨又看不见了,等到雾过去了,文殊菩萨没了。其实文殊菩萨哪有来去?本来就在,你看见以为是他来了,那是他现出来了,你看不见以为他去了,也没有去,那是他隐下去了。菩萨没有来去,只有隐显。

天上有月,人间水中亦有月,此月实是影显而已

“此之所缘显现如水月”,水里的月亮,其实是月亮的影子在水里现出来,乌云把月亮遮住,水里月亮也没了。其实月亮还是有哇,是被乌云盖住了。乌云一走,水里的月亮又现出来。

有为法都靠不住,生又灭,来又去,常又断,合又离

再打个比方,电视机一开,里面有汽车有房子有人,都是影子,电视机一关,没了。不是没了,是你把电视机关掉了,开了就现,关了就隐。就好比电灯,一开,就有光,一关,就没光,真的没光吗?再把电灯一开,光又来了。所以,电灯光是靠不住的,那是人创造出来,叫有为法。

真实的东西是不断亦不常,那么什么是真实?宇宙的电是真实,它没有常没有断,始终存在在宇宙里,电灯所以会亮,也是靠电呀,家里的电灯,一关,它就暗了,不常,一开,它又来了,不断,这个电可以作为法身的比喻。

 法身光明本来就有,放下执著,法身即现,
执著烦恼,法身即隐,放不下故,又去投胎了

法身在整个宇宙中永远存在,而在我们众生身上经常有隐显的作用,如果我们执著世间上一切,放不下,或者被烦恼遮盖,法身就看不见了,不是没有,是隐下去了。

一个人到什么时候才会放得下?其实真正放得下,拿众生来说,人在临终一刹那,就会有法身光明显现,这是每个人本来就有的。因为你放下了一切,它就现出来,你执著了一切,它就隐下去。

可惜临终法身光明的显现对不修行的人来说,时间是很短的,过了这个时间众生的习气又出来,死后又放不下了,就又去投胎了,也就又有了生老病死。

众生迷惑在现象上,佛觉悟在实相上

法身非常非断,不常不断,不要因为我们今天烦恼覆盖了,看不见了,就说没了,非常;看见了就说有了,非断,实际上只是显隐。不要被这种,生、死、一、异、来、去、断、常的现象所迷惑,觉悟就是觉悟这个不生不死、不一不异、不来不去、不断不常的真理。我们要证到清净的法身,就是要证到不生不灭、不一不异、不来不去、不断不常的清净法身。今天讲到这儿。

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