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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(20-5) <140>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年2月28日

  贪五欲享受的人,宁可生死流转,
最后醒过来、悬崖勒马的能有几个

本次提要:

  ■ 贪五欲享受的人,宁可生死流转,最后醒过来、悬崖勒马的能有几个
  ■ 今天佛门里的佛弟子不听佛法,对某些错误的话就辨别不清楚,观点跟佛
   已经不一样了
  ■ “要等断了烦恼,才能深入经藏”,意思是你应该等病好了再吃药,全跟
   佛的正知正见不一样
  ■ 佛教我们要有自尊心,不要自卑,要法喜充满,不做苦恼人,否则朝佛说
   的相反方面走,那是三恶道的路
  ■ 我们天天说法,这功德就是起源于把我请到开化来弘法,这是真发菩提心
  ■ 这些房子都是你们发心来供养,凑钱盖起来的,这也是请转法轮功德
  ■ 如果没有人请转法轮,善知识不讲法,你永远得不到正知正见,由此可见,
   劝请说法的功德真是不可思议,功德无量

 贪五欲享受的人,宁可生死流转,
最后醒过来、悬崖勒马的能有几个

贪五欲享受的人,他的观点:“我就是要五欲享受,宁愿生死流转。”说“你这样要下地狱。”他也听不进去,这就是知见错了。很危险啊!即使最后醒过来了,也来不及了,世间上悬崖勒马能停下来的有几个?你即使冲到悬崖边,心里害怕,赶快把马头勒住,可是马跑得太快刹不住啦,还是要往前冲一步,就掉下去了。老话说:“平时不烧香,急来抱佛脚”,为什么不及早把路认清?及早自己醒过来纠正一下错见?

今天佛门里的佛弟子不听佛法,对某些错误的话
就辨别不清楚,观点跟佛已经不一样了

今天佛门里的佛弟子不听佛法,对某些错误的话就辨别不清楚,观点跟佛已经不一样了,比如佛说“受五戒的人一切酒都不能喝。”他说“受了戒,喝酒可以的,只要不酗酒。”佛说“佛弟子要多闻”,就是要多听法,他说“听法越多越糟糕。”佛说“皈依佛,永不皈依天魔外道”,他去拜外道的神。佛说:“皈依法,永不皈依外道典籍。”他去学《太上感应篇》,佛叫我们“皈依法,要深入经藏智慧如海”,他说“我们用不着。”佛说“皈依僧,不皈依外道邪众,互相不要来往”,他说:“外道也很好”,跟他们并起并坐。佛经里说要“执持名号,一心不乱”,他说“只要唸就能往生”,全跟佛说的不一样。

“要等断了烦恼,才能深入经藏”,意思是你应该
等病好了再吃药,全跟佛的正知正见不一样

还有好笑的事情,佛说“法是药,烦恼是病,你有烦恼病,必须学法才能治好烦恼病。”他说:“你有烦恼,学法学得进吗?只有断了烦恼,才能深入经藏。”意思是你应该等病好了再吃药,全跟佛的正知正见不一样。

佛教我们要有自尊心,不要自卑,要法喜充满,不做苦恼人,
否则朝佛说的相反方面走,那是三恶道的路

佛叫我们向善知识、向有智慧的人学习,他说要向愚夫愚妇学习。佛说佛弟子要有自尊心,受了菩萨戒要承认自己是菩萨,所以受戒时法师问你,“汝是菩萨否?”你要回答:“我是菩萨。”你才得戒,否则你不得戒。他说:“你们都是菩萨,唯有我是凡夫。”

佛要提高你的自尊心,他要提高你的自卑感。佛要你求智慧做个法喜充满的人,他要你做个苦恼人。这样搞下去,佛弟子的观念都跟佛不一样,还像佛弟子吗?还像修行人吗?修行也成了盲修瞎练,而且朝佛说的相反方面走,那是三恶道的路!这些异见,现在到处传布,影响面很大,极为普遍。

我们天天说法,这功德就是起源于
把我请到开化来弘法,这是真发菩提心

而今天你们这些学生至少这种异见、错见、邪见,都纠正了吧?因为我们天天说法,只有靠法的智慧才能纠正错误。这个功德就是起源于把我请到开化来弘法,这是真发菩提心。要不然,非但开化、衢州的居士听不到法,你就是从远方来,也听不到法。如果没有说法的场所怎么讲?到马路上讲,行吗?(众笑)必须要有一个说法的场所,还要有这么多听法的人,形成讲经法会,你才听得到法。

这些房子都是你们发心来供养,
凑钱盖起来的,这也是请转法轮功德

所以劝请转法轮有极大功德,非但劝的人是劝请功德,你们也有功德。我六岁死了父亲,家里穷得很,早年工作也没积什么钱,这些房子都是你们发心来供养,凑钱盖起来的,因为老师要来说法,所以大家发心盖起来,这也是请转法轮功德,有房子才能讲法呀,至少你也得到了随喜功德。

如果没有人请转法轮,善知识不讲法,你永远得不到正知正见,
由此可见,劝请说法的功德真是不可思议,功德无量

如果没有人请转法轮,善知识不讲法,你永远得不到正知正见,永远跟释迦佛保持异见,永远是错见邪见。由此可见,劝请说法的功德真是不可思议,功德无量。

今天讲到这儿。

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