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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(21-4) <144>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月3日

  即使毒蛇有宝贝,也不应该把它抱在怀里,
把佛法搞得庸俗、低级,这是搞垮佛法的手段

本次提要:

  ■ 真俗二谛犹如蜗牛双角,全面才叫圆满
  ■ 运用世俗谛弘扬佛法,可不能插进世俗上的非理与邪见
  ■ 如果你讲的内容跟佛法合不起来,你就把佛法歪曲了
  ■ 开口闭口业障的人,其实他什么也搞不清楚
  ■ 即使毒蛇有宝贝,也不应该把它抱在怀里,把佛法搞得庸俗、低级,这是
   搞垮佛法的手段

 真俗二谛犹如蜗牛双角,全面才叫圆满

佛法有真俗二谛,真俗二谛是同时存在的,好比蜗牛的两只角,要伸同时伸,要缩同时缩。我们讲佛法、学佛法、思维佛法、实践佛法,真俗二谛都要有,才叫全面,才叫圆满。

运用世俗谛弘扬佛法,
可不能插进世俗上的非理与邪见

我们是用世俗的种种语言文字来弘扬佛法,其中包含了众生能听得懂的种种启发、比喻、故事、例子,这些都是世俗谛,谛就是真理,这是世俗上的真理。你可以运用世俗谛,作为桥梁,来弘扬佛法的真谛。可是世俗上还有非理、邪见,你决不能插进来。对于邪见、错见、世俗见,世俗习气,你只能批判。凡事都要一分为二,这就是辨证法,正邪是非要分清楚。

我们可以利用世俗谛,这是指利用世俗上的相对真理,也就是是正的不是邪的,是好的不是坏的,是善的不是恶的,是白的不是黑的。要使白的扩大,只能再加一点白,比如面粉加上面粉,仍然是白的,加一把灰尘,白的也变灰了。讲经说法是有原则、有法则的,能随你喜欢怎么说就怎么说吗?

讲经说法如果不利用世俗谛,也就无法讲说,还要广大地运用世间上的语言。每个国家都有各自的语言,少说也有汉语、日语、英语、美语、德语,光是中国方言就特别复杂,用方言来讲经说法,不懂方言的人,谁听得懂呀?世俗谛不简单的,利用世俗谛讲出来的内容也不简单啊。

如果你讲的内容跟佛法合不起来,
你就把佛法歪曲了

如果你讲的内容跟佛法合不起来,你就把佛法歪曲了,所以要重视世俗谛。不重视世俗谛,你什么事情都是不明不白。比如说,“我这两天怎么老生病?”你的观点是:“自己业障啊。”文不对题。医生就能说得明明白白:这个病是着凉了,那个病是吃坏了。如果只要一句能解决问题?岂不什么都成了业障。

开口闭口业障的人,其实他什么也搞不清楚

佛教是生了病要看医生吃药,出家人依四缘生活:衣、食、医药、卧具,医药就是要你用医药治病。邪道就不同了,生病就说是业障,还说用不着看病,只要消业障,病就会好,害死了多少人了?佛门里的人如今竟然也是开口业障,闭口业障,什么都讲不清楚。

即使毒蛇有宝贝,也不应该把它抱在怀里,
把佛法搞得庸俗、低级,这是搞垮佛法的手段

打个比方,假如有人自寻短见,问她为什么要走绝路,她哭着说,“我们俩相爱多年了,偏偏他抛弃了我,是他害了我。”懂佛法的人就明白,这是你中了爱情的毒。佛法教育人不堕爱河中,因为贪瞋痴本身就是三毒,难怪出现这么恶劣的后果,既使毒蛇头上有宝贝,你也不应该把它抱在怀里。而不懂佛法的人呢?只会一句“业障啊”。生了孩子说是业障,不生孩子,也说是业障。把佛法搞的这样庸俗、低级、简单,这是摧垮佛法的手段。

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