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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(21-6) <146>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月3日

  菩萨法必须建立在解脱乘基础上,
否则就成了“轻毛菩萨”

本次提要:

  ■ 菩萨法必须建立在解脱乘基础上,否则就成了“轻毛菩萨”
  ■ 不能把恶知识称善知识、不说法的人称法师,中国佛门历史上的错误,
   年轻一代不必继承
  ■ 小乘空烦恼,大乘空执著,空不了,跳不出生死轮回,何况成佛
  ■ 内空、外空、内外空,能悟一切法无自性才彻底
  ■ “说法者无法可说”,说法是广般若,无法可说是深般若,无知者竟以此
   去打击说法者

 菩萨法必须建立在解脱乘基础上,
否则就成了“轻毛菩萨”

大乘法全面地解说,应该是发大心的人,为了去度广大众生而修的菩萨法。但菩萨法必须建立在能出离生死的解脱乘基础上,否则就成了能海上师所说的“轻毛菩萨”。

中国人有个风气,喜欢说大说高,比方说西藏转世的修行人,在汉地被称为活佛,其实他们并不是活着的佛,正确的翻译应是“一个能转世的修行人”。称呼错误就会形成误导。

中国人的风气,总喜欢把你捧捧高,戴高帽子谁都欢喜。封建社会就是这个风气,称皇帝为万岁,能活一万岁吗?称娘娘千岁,这么不平等!皇帝是人,娘娘也是人啊。百姓更不如了,称百岁。

一直到现在,我年轻时这个风气还很盛,例如对方只有三四十岁,为了叫得好听一点,就称他陈老,黄老、李老。怪不得现在人这么傲慢,脾气这么坏,年纪还小,一发脾气,“我是你老子”。

从前上海有个人,就这么拍马屁认识了很多人,等他爬上去了,又去欺负从前被他拍马屁的人,把那个人气坏了。

不能把恶知识称善知识、不说法的人称法师,
中国佛门历史上的错误,年轻一代不必继承

佛教传到中国来,也是受了这种风气影响,很多观念、很多称呼都错了。佛讲过要亲近善知识,远离恶知识,善恶要分明。如今有些人竟然把恶知识也称为善知识;从来不讲经说法,只要被人崇拜也会被称为法师;本来大寺院里的最高领导才称和尚,现在把出家人都称为和尚。所以我常说,中国佛门历史上的错误,年轻一代不必继承。如果对错的执著得这么厉害,一执著就容易怄气,能进入佛之知见吗?

小乘空烦恼,大乘空执著,空不了,
跳不出生死轮回,何况成佛

小乘大乘修的法都离不开空,离开空就不符合三法印。小乘人证阿罗汉果要断尽烦恼,也就是要空掉烦恼,所以小乘人也是在空里成就。烦恼不空能成就吗?

菩萨法的境界更高,非但广而且深,每一地菩萨法的修法,《文殊广法》里全有。每一地都要加一句“自性无所缘”,要达到自性无所缘,首先要明白一切法性空。就是说,你自己修行、度众生、弘法乃至将来的成就全不要执著,这个境界就高了。修大乘法的人是要空掉执著,执著是比烦恼更要牢固、根子更深的习气,众生就因为执著一切有,才会有生死,空不掉执著的人是无法跳出生死轮回的,何况成佛?

内空、外空、内外空,能悟一切法无自性才彻底

空到彻底有二十空,前面三个空:内空、外空、内外空,内空空身心,空眼耳鼻舌身意,外空空世界,空色声香味触法,内外相触的时候,产生六识,也要空掉,所以要修内外空,空掉六识。还要深入下去,一直空到一切法无自性才是彻底,这是一层深一层,每一层都要空光,好比剥光了皮还要剥芯子,每空一层,就扫掉一层执著,禅宗的话就叫“赤祼祼一丝不挂”。

“说法者无法可说”,说法是广般若,
无法可说是深般若,无知者竟以此去打击说法者

你达到这个境界你就成佛了,你要证到这个境界,那必须学修深般若。深般若是不可思不可议,《金刚经》里说,“说法者无法可说”,说法是广般若,无法可说是深般若,深般若无法可说,广般若要大大地说。

这一句,也有人搞错了。从前有个寺庙刚刚建立,请我去讲法。两天后来了个老和尚,老和尚挺喜欢劳动。有一天我从斋堂出来,他在我旁边走过,我还来不及与他打招呼,他就自言自语地说了一句:“说法者无法可说”,实际上是朝我讲的,意思叫我别说法了。说句笑话,假如问傅老师什么第一,受打击第一。(众笑)不喜欢法的人都会说我几句闲话的。

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