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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(22-2) <149>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月4日

  如来真实义,实是“不可说,不可说”,
如来说法四十九年,都是劝导你亲自尝一口

本次提要:

  ■ 真和假说是两个东西,也没错,说是一个东西也没错,因为真的就在假的里
  ■ 假是表面,真是内在,在迷惑里求成就,永远不会成就的
  ■ 见相能知非相,才能进入佛之知见,不解如来真实义,都是隔靴搔痒
  ■ 如来真实义,实是“不可说,不可说”,如来说法四十九年,都是劝导你
   亲自尝一口
  ■ 当你破除了一切虚妄对你迷惑的时候,你就见到如来了
  ■ 不要受笑脸的迷惑,也不要受语言的迷惑,好比媒婆总是往好的方面说的

 真和假说是两个东西,也没错,
说是一个东西也没错,因为真的就在假的里

真和假是一个东西还是两个东西?说是两个东西也没错,这是分别而说;说是一个东西也没错,因为真的就在假的里。这怎么解说呢?从前儒教喜欢玩弄文字,道教喜欢玄虚,佛门里受了儒教道教影响的佛弟子,也喜欢玩弄文字高谈玄虚,例如有句话“假假真真,真真假假”,听的人一懂也不懂,可是想想蛮有味道,“高!”高在哪里?不懂。其实不懂就是愚就是痴,人都在愚痴里自得其乐。

假是表面,真是内在,在迷惑里求成就,
永远不会成就的

为什么说真的就在假的里面?假是表面,真是内在,因为迷惑于假相,就把真的隐没掉了。好比在真的外面涂了一层色彩,真的东西是白色,外面涂上了红色,红的跟白的虽然是两样,可是红的涂在外面,里面的白色并没有消失,所以迷惑都是外,真的都在内。你在迷惑里求成就,永远不会成就的。今天佛门就是这样,所以末法时期成就的人极为稀有难得,因为邪师邪说多如恒河沙数,都在给你迷惑。你走上迷惑的路,修行还能成就啊?

见相能知非相,才能进入佛之知见,
不解如来真实义,都是隔靴搔痒

心外的东西都是假相,有句话“心外求法,是名外道”。外道不放弃外道知见,不可能成就佛道。你不破除迷,你不可能有觉,虽然觉在你里边,可是它现不出来呀。所以《金刚经》说“若见诸相非相,即见如来”,就是要你有觉悟,看到一切事物的外相就知道这不是真实的。“非相”,你要否定它排除它,你才能见到如来,才能进入佛之知见。不进入佛之知见,你不可能了解如来的真实义,即使你会讲法,你没有亲自证到这个境界,随便你怎么讲都是隔靴搔痒。

如来真实义,实是“不可说,不可说”,
如来说法四十九年,都是劝导你亲自尝一口

比如,你问,“茶是什么味道?”有四个人给你四种回答,第一个回答你:“我也不知道”,这叫善知识吗?第二个,“茶就是茶的味道。”这是废话,等于没说。第三个,“茶不是甜的,不是咸的,不是酸的,不是辣的。”说了一堆不是这个不是那个。第四个回答你,“这是一杯茶,你亲自喝一口。”当你喝下去什么都明白了,“哦,原来是这样。”那么问你什么样?你也回答不出来,所以叫“不可说不可说”。所以如来的真实义是不可说不可说,只有亲自去尝一口。如来讲了四十九年的法,都是劝导你亲自尝尝。好比要知道梨子的滋味,你亲自尝一口。

当你破除了一切虚妄对你迷惑的时候,
你就见到如来了

修行就是破迷显真,真,用不着你去寻找,用不着你去建立,更用不着你去发明创造,你只要破除了迷,你就见到了真,当你破除了世间上一切虚妄对你迷惑的时候,你已经见到如来了。

这个如来不是大雄宝殿里供的释迦佛的太子身,如果你以为太子身是佛,那你又被相迷惑啦,仍然见不到如来。释迦佛的太子身,有三十二相八十种好,《金刚经》说,如果你以为这是如来,那么转轮圣王也是如来,因为他也有三十二相八十种好。如果你把这个相否定掉,能觉悟到佛的三十二相八十种好,非如来的真实相,你就见到了如来。

不要受笑脸的迷惑,也不要受语言的迷惑,
好比媒婆总是往好的方面说的

不变就是真,有相皆要变,有相皆非真。人受了迷惑,就会爱啊爱,爱在哪里呀?你能抓得住吗?抓住了你拿给我看看。说“爱在心里”,你就是把心掏出来也看不见呀。可是众生受了相的迷惑,就是执著相,心想:他是不是爱我,就去看他的相,这个人对我笑得多甜,这个笑脸就是在爱我。

不要受笑脸的迷惑,也不要受语言的迷惑,语言虽然是声音,通过你心里的想象也会想出形象来。比如做媒的人,一张嘴巴说得多好啊,其实她的目的是要吃十八只蹄膀,你听了她说的去想象:这个小伙子多高多英俊啊。等到一见面,原来是翘鼻子的。如果她把真相全部说给你听,媒也做不成了,“我是真实介绍,他是刚从精神病院出来的。”(众笑)你要吓坏了。

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