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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(23-2) <153>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月5日

  烦恼习气的爱,会导致生死流转,
这个爱不同于菩萨爱众生的爱

本次提要:

  ■ 众生的心跟着外境而动,就因为觉悟不够,只有般若智慧才能破除众生的
   无明,才能切断生死的瀑流
  ■ 人从无明来,生孩子必须具备三个条件:父、母,还有你自己
  ■ 教授听了十二因缘,就皈依佛门了
  ■ 十二因缘所以会引起生与老死,是因为众生有痴爱种子,遇境就会发动去爱
  ■ 烦恼习气的爱,会导致生死流转,这个爱不同于菩萨爱众生的爱

 众生的心跟着外境而动,就因为觉悟不够,
只有般若智慧才能破除众生的无明,才能切断生死的瀑流

众生所以会流转生死,就因为有烦恼;众生所以有烦恼,因为有无明。众生的智慧觉悟还不够圆满,没有达到不动的境界,外界的境一动,众生的心就跟着动。为什么众生心会跟着外境动?因为众生的觉悟不够,看问题看不穿,这就叫无明。只有般若智慧才能破除众生的无明,才能切断生死的瀑流。如果众生一直保持愚,就一直破不了无明,一直了不脱生死。

人从无明来,生孩子必须具备三个条件:父、母,还有你自己

人从哪儿来?世俗上说人是父母生下来的。妈妈生孩子好比树开花结果,也好比鸡生蛋,现在玩具的鸡也能生蛋,可见得这只是把蛋生下来的工具,也就是一个助缘罢了。妈妈的肚子也是孩子生下来的工具,如果条件不具足,光有工具也生不出孩子。生孩子必须要三个条件:爸爸、妈妈还有你自己,你不投到母胎里,你也不可能从母胎里生下来。是什么推动你投到母胎里去呀?粗说是男女的爱吸引着你,细说一切烦恼都起于无明。所以真正说明白,人是从无明开始,这就是佛教讲的科学。

教授听了十二因缘,就皈依佛门了

解放前能海上师在四川讲经,四川大学有个信佛的教授,一定要拖另一个教授去听讲经,这个教授不想听,说“我是研究科学的,怎么去听迷信呢?”他认为佛法是迷信。信佛的教授约了他好几次,盛情难却,他就去了。

那个年代是坐黄包车,他到了门口不进去,跟黄包车夫说:“你别走,我等一会儿就要回去的。”偏偏能海上师讲法声音特别响,所以他在门口也听到了。那天是讲十二因缘,就是讲人到底从哪里来的。他越听越感兴趣,想想佛法讲的不是迷信,全是科学嘛,他也跑进去听,后来就皈依了能海上师

十二因缘所以会引起生与老死,
是因为众生有痴爱种子,遇境就会发动去爱

缘觉是利根,他无师自通,不管佛出不出世,他都能悟道,脱离生死轮回,他悟到的就是十二因缘。他观察宇宙人生的一切,乃至看到花开花落、人的生老病死,观到后来他就悟了。

十二因缘,无明是第一位,无明缘起行;行缘起识;识缘起名色;名色缘起六入;六入就是六根,在母胎里长到六根具足,眼耳鼻舌身意都长全了,孩子就要生下来了;生下来他接触到外面的种种环境,就有了触觉,所以六入缘触;有了触觉就能感受到舒服不舒服,苦和乐,所以触缘起受;他感受到快乐,对快乐产生了爱,所以受缘起爱;他心有所爱就会去拿,有爱必有取,爱缘起取;拿来了,本来没有的,就有了,取缘起有;有了之后他就执著这个有,执著于有我这个人,有我所有的一切,执著了不肯放,又会引起下一世的出生,所以有缘起生;有生就必有老死,生缘起老死。因为众生心里有贪嗔痴的种子,这个种子遇到境就会发动你去爱,所以叫贪爱。

烦恼习气的爱,会导致生死流转,
这个爱不同于菩萨爱众生的爱

我们今天讲的爱是指烦恼习气的爱、贪爱的爱,而不是现在社会上提倡献爱心的爱,也不是指菩萨爱众生的爱、慈悲心的爱,这要区分开来。我们反对的是贪嗔痴烦恼的爱,这个爱会导致生死流转。因为你有贪,你就会去执著它,一执著你就舍不得放掉,越执著越难解脱,越不想解脱越执著,生生世世流转,也不知道流转了多少次了,数也数不清,所以说无始以来。

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