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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(26-5) <总第174>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月10日

没有出离心、菩提心,即使天天念经,
天天在众生里忙碌,也脱不了生死、成不了佛

本次提要:

  ■ 没有出离心、菩提心,即使天天念经,天天在众生里忙碌,也脱不了生死、
   成不了佛
  ■ 出了家没有出离心,这叫身出家心不出家,在家居士能够修好出离心,这叫
   身不出家心出家
  ■ 法师说:身不出家心出家远远超过身出家心不出家
  ■ 修了菩萨法再放不下、空不掉,这算啥个菩萨呀
  ■ 执著功德的人,是修有不修空,六度要修三轮体空才圆满

 没有出离心、菩提心,即使天天念经,
天天在众生里忙碌,也脱不了生死、成不了佛

要明白法是起断烦恼的作用,这是一个根本。你发心修行,发心在前面,修行在后面。所以你先要把心端正,先修好发心,要发出离心、发菩提心。佛教导我们,修行就是自利利他,自利是出离生死,具体讲就是断烦恼;利他就是菩提心。

譬如说你吃饭是为了吃饱肚子,可是这饭是肮脏的,那你吃下去有害身体健康啊。不要老是盯着眼前吃下去的舒服,饮食首先要排除不清洁。所以没有一颗想出离生死的心,没有一颗度众生的菩提心,随便你天天念经、天天拜、烧香、拨念珠、敲木鱼,乃至天天在众生里忙碌,只不过累积一些善根,增长一些功德罢了,脱不了生死,也成不了佛。心为王嘛,你起什么心,就会往什么路上走。

出了家没有出离心,这叫身出家心不出家,
在家居士能够修好出离心,这叫身不出家心出家

在家居士应该学习出家人的出离心。如果出了家没有出离心,这叫身出家心不出家,是变相的还俗。在家居士能够修好出离心,虽然身在家,但是不投入到家的烦恼里去,犹如莲花不著水,这也叫出家,这叫身不出家心出家。

法师说:身不出家心出家
远远超过身出家心不出家

有四种出家,从前静天老法师讲过,身不出家心出家远远超过身出家心不出家,这就是突出出离心。没有出离心,你一切修行,包括外相庄严、威仪具足,全是一种包装。没有出离心是断不了烦恼、离不开生死的,也去不掉世俗知见、世俗习气、世俗烦恼。

修了菩萨法再放不下、空不掉,这算啥个菩萨呀

没有菩提心,你根本修不起菩萨行。哪怕人家说“你是大菩萨”,也没用,最多算一个大居士。有许多居士在佛门里面培福培得很好,尤其是现在富起来了,一供养就很大。可你是为谁修供养、培福啊?可能为自己吧,你有一丝一毫的为自己,能叫菩提心吗?能叫修菩萨法吗?菩萨法是要你把自己的一切都空掉。因为凡夫放不下,所以做凡夫,修了菩萨法再放不下、空不掉,这算啥个菩萨呀?没有出离心、没有出离的基础,就去受菩萨戒,心就轻飘飘轻飘飘飞上了天,能海上师说这种菩萨叫轻毛菩萨。

执著功德的人,是修有不修空,
六度要修三轮体空才圆满

修菩萨法的人不能贪著功德,贪著功德就是修有,并不是修空,因为你认为你有功德嘛。修六度要修到波罗蜜才圆满,波罗蜜就是三轮体空。关于怎么修,佛教有一句最最扼要的话,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,这是十方如来佛法的总纲。什么叫自净其意?如果你执著功德,你心就不清净。哪怕你忙忙碌碌,仍然是凡夫众生。修菩萨法是念念不忘众生,唯独没有自己,这才叫菩萨呀。

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