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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(26-7) <总第176>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月10日

所有的法都是叫你悟到空,从空中得解脱,
达到究竟的空,那就是涅槃

本次提要:

  ■ 心不空,才去破戒;心不空,所以很难入定;心不空,所以开不了智慧
  ■ 所有的法都是叫你悟到空,从空中得解脱,达到究竟的空,那就是涅槃
  ■ 要理解三宝的功德,去修三宝的功德,将来决定能证到三宝的功德
  ■ 人被生死的绳子牵着走,好比猴子被绳子牵着去演戏
  ■ 佛门是解脱的地方,怎么会被名利牵住呢?这根绳子是你自己找来的呀
  ■ 生死流转关键就在爱、取、有上,抓了“有”,必会有老死
  ■ 有爱必有取,有取必有有,所以有了爱必有生死
  ■ 修行人连花也不要爱,我们将来是要证果,又不是要修成花

 心不空,才去破戒;心不空,所以很难入定;
心不空,所以开不了智慧

众生就因为心不空,才去破戒;心不空,所以很难入定。从粗的方面讲,那些在佛门里搞名搞利,忙得不得了的人,名利都空不了,哪能入定?从细的方面说,即使你不忙名利,在修禅定,可你在打妄想,你妄想空不掉,哪能得定?也由于心不空,所以开不了智慧。执著于我,执著于法,执著于功德,全是没有智慧的表现。

所有的法都是叫你悟到空,从空中得解脱,
达到究竟的空,那就是涅槃

我们讲的智慧并不是指人世间的智慧,而是指佛陀的智慧。佛陀是修空圆满的,要修二十空,“内空外空内外空,空空大空胜义空……”,把你一层层剥,剥到一点都没有了,彻底空光就是佛,佛的心就是空。法也是空,所有的法都是叫你悟到空,从空中得解脱。首先你要听闻正法,从中了解到空的殊胜,再去修这个空,然后证到空,等到你达到究竟的空,那就是涅槃。僧是根据佛的话修行,最后还是要达到空。所以有人说:佛法僧归纳起来就是一个空。

要理解三宝的功德,去修三宝的功德,
将来决定能证到三宝的功德

你在皈依三宝的基础上去理解三宝的功德,去修三宝的功德,将来决定能证到三宝的功德。可是你一执著就空不了,也就不会成就。好比一个人非常痛苦去上吊,有人把他救下来,他想想这根绳子是我的,那么卷起来放在口袋里。连促使他死亡的绳子也舍不得丢掉,也许他想:将来再痛苦的时候还可以去上吊。绑住你的就是这根绳子,放下绳子你才能活,丢掉绳子才能永远得解脱,为什么不肯放下?使我们流转生死的绳子就是烦恼,你不听法,不接受佛陀的教育,这根绳子怎么解,你也不知道,结果还不是继续流转生死?

人被生死的绳子牵着走,好比猴子被绳子牵着去演戏

为什么人生了又死,死了又生,始终不能跳出生死轮回?就是被这条绳子牵着走啊。打个比方,湖南人耍猴子,猴子挺聪明的,敲敲锣,人家围过来看,湖南人唱了几句,这个猴子竟然听得懂,翻开箱子,拿顶官帽子一戴,湖南人又唱了,猴子跳几下,再把官帽子放下,戴上将军帽子,再唱几句,又戴上大老板的帽子……,为什么会这么忙?因为猴子头颈里有根绳子牵住了,只好听话,不听话,带回去打个半死,关键就是这根绳子。

佛门是解脱的地方,怎么会被名利牵住呢?
这根绳子是你自己找来的呀

佛门里搞名搞利的,都是被名利的绳子牵住了。佛门是解脱的地方,怎么会被名利牵住呢?这根绳子是你自己找来的呀。世间上的人被绳子牵住了,搞名搞利,进佛门来修行,还把这根绳子带进来,在佛门里边搞名搞利。好心劝他,他还听不进去,偏要把这根绳子抓住,能了脱生死吗?

生死流转关键就在爱、取、有上,
抓了“有”,必会有老死

生死流转,从十二因缘来看,关键就在爱、取、有上。你抓了“有”,必会有老死,怎么会“有”的?你自己去抓的嘛,也就是取,你不去拿,你会有这样东西吗?穿西装的人喜欢打领结,即使眼前有领带,你不拿,跟你没关系,你去拿领带,有了领带,必然往头上套,再打了一个结,就被牵住了。许多人上吊找不到绳子,就拿出领带把自己杀死。

有爱必有取,有取必有有,所以有了爱必有生死

你为什么要取呢?因为你喜欢啊,这就是爱。有从取来,取从爱来,所以爱是个关键,有爱必有取,有取必有有,所以有了爱必有生死。所有的烦恼也可以归纳到这个爱上:贪烦恼,因为你贪这个爱,有了爱必会去贪;瞋烦恼,因为你喜欢冒火所以才冒火;痴烦恼,你喜欢痴头怪脑,喜欢愚痴,所以去学愚。

修行人连花也不要爱,我们将来是要证果,又不是要修成花

这个爱并不仅仅是指男女之间的情爱,它包含的面很广的,拿出家人来说,看见一朵鲜花,也不能起爱心,起了爱心,就会被这朵花所绑住,你可以拿去供养佛。有些人不供佛,带到自己寮房里去天天看,在家居士这么做也不好,何况是出家人?经常有居士给我送花,我就叫他们拿去供养佛,假如居士说:“老师,这是供养你的,看这个花挺好。”花跟我有啥关系?我将来是要证果,又不是要修成花。今天讲到这儿。

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