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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(27-3) <总第179>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月11日

内有种子发动,外有环境引诱,中途就要变,
起了世俗的欲,又掉在自己小圈子里

本次提要:

  ■ 内有种子发动,外有环境引诱,中途就要变,起了世俗的欲,又掉在自己
   小圈子里
  ■ 并非黑牛绑住了白牛,也非白牛绑住了黑牛,是绳子把黑牛白牛都绑住了
  ■ 两人吵架,并非他要跟你吵,亦非你要跟他吵,是两人都被肚子里的气
   绑住了
  ■ 眼根不是物件的枷锁,物件也不是眼睛的枷锁,因为它们两者而产生的
   欲望与执著才是枷锁
  ■ 受了爱慕的迷惑,就只能看到片面,全面看世人全是残缺不全

 内有种子发动,外有环境引诱,中途就要变,
起了世俗的欲,又掉在自己小圈子里

蛮好嘛,怎么会变?一是心里许多不好的种子还没有扫干净;二是外面的环境太复杂,受环境的引诱,那么中途又变了。“修行是好,法我也很喜欢听,傅老师虽受人爱戴,不过到底年龄太大,我没有家,又没儿女,以后我靠谁啊?”这个欲又掉在自己小圈子里,如果不转过来,越想根子越牢,越想掉得越深。

并非黑牛绑住了白牛,也非白牛绑住了黑牛,
是绳子把黑牛白牛都绑住了

人就是被欲缚住,欲就是我们的枷锁,当然这是指不好的欲。佛也这样讲过,我从《佛陀法语》上,摘下来一段原始佛教的内容,唸给大家听:锡达居士对众比丘说,“假设有一根绳子或者一把牛轭,将一头黑公牛跟一头白公牛绑在一起,那么应该说黑牛是白牛的枷锁呢?还是白牛是黑牛的枷锁呢?”就是黑公牛头上有根绳子,白公牛头上也有根绳子,这两根绳子绑在一起。黑牛要走没办法走,白牛也没办法走,究竟是黑牛绑住了白牛呢,还是白牛绑住了黑牛呢?

众比丘回答:“都不是,居士。黑牛、白牛都被绳子或牛轭所束缚住了。”并不是黑牛把白牛绑住,也不是白牛把黑牛绑住,这两头牛都被绳子绑住了。

两人吵架,并非他要跟你吵,亦非你要跟他吵,
是两人都被肚子里的气绑住了

这两头牛,你一看就明白,可是你对自己明白吗?两个人吵架,是他要跟你吵架,还是你要跟他吵架?都不是,是两个人都被绳子绑住了,别人劝他别吵,他还不高兴,偏要吵,因为肚子里有股气啊,所以吵架是被肚子里的气绑住了,绑住了就没有你的自在。佛的道理就是叫你从中觉悟过来。

眼根不是物件的枷锁,物件也不是眼睛的枷锁,
因为它们两者而产生的欲望与执著才是枷锁

这位居士又跟比丘们讲:“比丘们,与此同样的,眼根不是物件的枷锁,那物件,也不是眼睛的枷锁。因为它们两者而产生的欲望与执著才是枷锁。”譬如我们眼睛看着一个美好的东西,眼睛就离不开了,就被那个东西勾住了。这里就说明白,那个东西不是眼根的枷锁,是你产生的欲望把你锁住了。如果你没有这个欲望,看看有什么关系?所以我前两天跟你们说:要“有眼无珠”,修行人眼睛免不了要看,看了不要产生欲望。起了贪有贪的欲望,起了瞋有瞋的欲望。

受了爱慕的迷惑,就只能看到片面,
全面看世人全是残缺不全

从前有一家小商店,里面坐了一个少女,又漂亮又庄严,有个年轻人对她产生了爱慕,就被这个欲勾住了,每天要去,不买东西也要看一看。后来欲越来越强,他就写了一封情书给她,无非是我怎么样爱慕你。下次他到这个女的面前,女的说:“你的信我收到了,你看问题不全面。你进来吧,你把我看得全面一点。”男的进去一看,吓坏了:她没有两条腿,是个残疾人。这件事情可以给我们一个启发,爱慕的迷惑是很厉害的,有了爱慕心就只能看到片面。往往有人爱慕心起来了,会说:“你是十全十美的人啊。”世界上哪有十全十美的人?全是残缺不全的。

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