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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(27-6) <总第182>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月11日

在原始佛教的经文里,居士为
比丘说法,还受到了比丘的赞叹

本次提要:

  ■ 不清净的欲都离不开,佛陀所讲的清净的法,对你有什么作用
  ■ 只讲法而不管修行,就培养不出人才来,如今办学,来学的人也越来越不听
   话了
  ■ 依人不依法是错的,偏偏那些不尊重出家人的地方,人特别多
  ■ 在原始佛教的经文里,居士为比丘说法,还受到了比丘的赞叹
  ■ 众生从愚痴中产生欲,所以就离不开生死流转,声闻缘觉都能脱离生死,
   因为他们都能悟到缘起的智慧
  ■ 要证到无上正等正觉的佛,就要世世行菩萨道

 不清净的欲都离不开,佛陀所讲的
清净的法,对你有什么作用

修禅定的人要得初禅,就要离欲恶不善法,离不开欲,哪能离得开昏沉、掉举?怎能得定?不清净的欲都离不开,佛陀所讲的清净的法,对你有什么作用?如今有些修行人,模样很庄严,却离不开财色的贪欲,离不开贪欲,你这个庄严仅仅是包装而已,还是修行人吗?

只讲法而不管修行,就培养不出人才来,
如今办学,来学的人也越来越不听话了

现在真正善知识已经不多了,即使有善知识,可能也只是给你讲法,至于你这个人修得怎么样,就不管了,也许这种方式在古代还行得通。别说古代,就说我这十几年办学,我头一次办佛学院,是上个世纪九十年代创办九华山佛学院,来的年轻出家人,调皮捣蛋的开始没有,后来才有个别的,一般都非常听话。后来受清定上师委托,办昭觉寺佛学院,来的人也是听话的,不过已经差了一点。前几年在湖北办清凉山佛学苑,不听话的就多了。

依人不依法是错的,
偏偏那些不尊重出家人的地方,人特别多

现在有些出家人不管你讲的是不是正法,只要是居士讲法,一律不听。当然把法说成非法,你不应该听,讲的是释迦佛的正法,你为什么不听啊?难道你能比释迦佛的正法还要高?我讲的是正法呀,我一向赞叹出家功德,从未讲过:“出家修不好,在家修得好。”偏偏讲这种话的地方,出家人去听的特别多,释迦佛教导要“依法不依人”。“依人不依法”是错的!

在原始佛教的经文里,居士为比丘说法,
还受到了比丘的赞叹

甚至有些人还说:居士不能说法。从前我们在福鼎学习过《大般涅槃经》,有的同学说:正法时期有居士说法,像法时期也有居士说法,末法时期居士怎么不能说法?

这一段经书就说明居士完全可以说法,而且还教育了比丘,受到比丘们的赞叹,释迦佛的佛法就应该如此。

今天从好的风气来说,我这个居士说法,出家人能够对此赞叹的也还是很多。当年你们跟我到湖北的四祖寺、五祖寺,这些有名望的法师就称我是“老维摩”,我当时是大吃一惊啊!虽然仅是一种赞叹,但也是出于“依法不依人”的正知正见啊。还有一个佛教协会会长,全国各地送去的佛教刊物,桌子上有的是,他都不要看,只看我们编的杂志。所以如果居士说的是释迦佛的正法,是有智慧的法,应该受比丘赞叹,应该欢喜接受。

众生从愚痴中产生欲,所以就离不开生死流转,
声闻缘觉都能脱离生死,因为他们都能悟到缘起的智慧

人就是从欲来的,一切众生都离不开欲,所以一切众生都离不开生死流转,生死流转就是一个欲。声闻跟缘觉都能了脱生死,区别就是声闻是听了佛讲法以后,照佛的话去修,修到了脱生死的。声,就是佛讲法的话,闻,就是听在耳朵里,我们也是声闻。缘觉呢?他是无佛出世时自己悟到缘起的真理,从而得到了缘起的智慧,脱离生死的。

要证到无上正等正觉的佛,就要世世行菩萨道

缘觉还有一个名称,叫辟支佛。“佛”这个字,翻译成汉文就是“觉悟者”,当年在印度,只要你有所觉悟、有所成就,旁人就称你“佛”。所以“佛”并不一定是指无上正等正觉的佛。区别是:只有无上正等正觉的佛才真正达到了究竟彻底的圆满,要证到无上正等正觉的佛,就要世世行菩萨道,比如释迦佛、药师佛、阿弥陀佛。释迦佛行菩萨道的事迹,在《阿含经》、《本生经》里都有很多的记载。

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