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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(28-1) <总第185>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月12日

法的力量能解一切众生之缚,这是因,通过修行,
将来能亲证解缚的境界,就能悟到无缚可解,这是果

本次提要:

  ■ 法的力量能解一切众生之缚,这是因,通过修行,将来能亲证解缚的境界,
   就能悟到无缚可解,这是果
  ■ 在因果关系上,我讲法及作修行指导,总是先突出因,促使修行人成就,要
   从因上着手
  ■ 高境界的话语听多了,有了点心得,旁人就认为他成就了
  ■ 理悟仅仅是想多了,在理论上有些通达
  ■ 证明某人是否开悟,也得有个仔细的了解,不能凭装模作样说了几句话,就
   下结论

 法的力量能解一切众生之缚,这是因,通过修行,
将来能亲证解缚的境界,就能悟到无缚可解,这是果

今天我们继续讲“能解一切众生之缚,无缚可解”。由于法的力量,才使我们解开自己以及众生的缚;也由于法的力量,才使我们能够理解、亲证无缚可解。法有这么大的力量,当然请转法轮的功德不可思议。

经文上这两句话看起来矛盾,实际上并不矛盾,因为这是修行必须经过的过程。我们修行断烦恼就能逐渐解开生死的缚,修行是因;将来我们亲证解缚,就能悟到“无缚可解”,这是果。一个是因,一个是果,一个告诉我们在因上要修什么,一个告诉我们经过修行以后得到的果是什么样子。等我们证了果才能彻底悟到,原来是这么回事。

在因果关系上,我讲法及作修行指导,总是先突出因,
促使修行人成就,要从因上着手

可是这个因果关系以前很少有人说清楚,因为以前讲佛法的人,总是突出果,而不重视因。其实你又何必突出果呢?你只要把因做好了,果自然会出生,那时你对果的境界自然就明白了。我讲法就是突出因,古时的祖师也说过:只要天天耕耘,何必去问秋后的收成呢?

高境界的话语听多了,有了点心得,
旁人就认为他成就了

可是这样的话在中国佛门里并不多,相反地,讲修行成就以后种种境界的殊妙,却特别多。是不是他真的达到这么高的境界了呢?也不见得。往往是自己修行稍微有了一点心得,去跟成就的境界联系起来,那么他说出来的话,人家就觉得他成就了。其实成就不成就,旁人怎么能知道呢?

理悟仅仅是想多了,在理论上有些通达

拿开悟来说,一般都是旁人说的,不是他本人说的。譬如从前有个比丘尼,外面走了一圈,回来看见庭院里花开了,写了一首偈四句话,意思是到处去寻找春天都找不到,回到家里一看到花开了,才知道现在已经是春天了,别人就认为这个比丘尼开悟了。

我就想了,我也有文化,我也懂得怎么写偈,假如我写另外四句话,意思说,我到处去找我丢失的手表,找来找去找不到,等我回家才发现,我的手表在废纸篓里,原来就在我家里,那么我也开悟了?这种话,有点文化的人都学得会的,最多说明她是在理论上有点通了。

证明某人是否开悟,也得有个仔细的了解,
不能凭装模作样说了几句话,就下结论

再举个例子,很多年前我在成都昭觉寺佛学院,跟他们讲了一两次开示,佛学院教务处有个人听后非常欢喜,说:“傅老师讲的佛法都是他自己悟出来的。”那么我自己悟出来,算不算我开悟呢?我讲佛法,分析得细致、明白、透彻,你们一听就懂,那么你们算不算开悟呢?所以仅凭几句话就去肯定人家开悟,有点靠不住吧,即使是真开悟也是人家开悟,不是你开悟啊。所以我常说:没有开悟的人怎么去证明别人开悟呢?即使你是真正开悟的人,你要证明人家开悟,所谓叫印证,也得对人家仔细地了解了解啊。

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