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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(28-4) <总第188>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月12日

佛说“众生无心,由境生心”,你把外面
环境否定了,那岂不是把闻思修都推翻了

本次提要:

  ■ 虽是泥塑木雕,留着给后世人起个恭敬心也好,你带头把佛像劈了当柴烧,
   谁还会再去恭敬呢
  ■ 大成就也不该杀生啊,因为你空,它不空啊!更不能把因果也空掉啊,大
   成就都带头杀生,使众生慈悲心也没了
  ■ 难道大成就者的袈裟着地了,就不应该撩起来吗?难道护持比丘的庄严,
   就是境界不高吗?
  ■ 即使你理上有所通达,也不能否定事相,即使一切有相皆虚妄,但也不能
   不吃饭呀
  ■ 佛说“众生无心,由境生心”,你把外面环境否定了,那岂不是把闻思修都
   推翻了
  ■ 中国佛门,一向是崇敬六祖慧能,贬低慧能的师兄神秀,我希望你们要尊重
   师兄,根机浅薄的人,只学慧能,能学得会吗

 虽是泥塑木雕,留着给后世人起个恭敬心也好,
你带头把佛像劈了当柴烧,谁还会再去恭敬呢

禅宗是一心禅,可是被后人搞得偏掉了,有些例子更是学不得。有个禅师劈佛像当柴烧,表示他境界很高,认为那不是真正的佛,还说“劈了没罪过”。虽是泥塑木雕,也是三十二相八十种好的释迦太子像,你留着它,使后世的众生看一看当初释迦佛是什么样子也好嘛。又何必劈它呢?你这么一搞,还有谁对佛像恭敬啊?所以如果你们有一天参禅,乃至开悟了,用不着把已经死去爸妈的照片全烧光,留着纪念纪念也是应该的呀。

大成就也不该杀生啊,因为你空,它不空啊!更不能把因果也空掉啊,
大成就都带头杀生,使众生慈悲心也没了

据说还有个禅师,为了表现他功夫高、胆子大,抓了猫,一斩两半。即使你空掉了,这只猫还没有空呢,你砍下去它还是疼呀。你这样做,好像告诉众生:你们尽管砍,因为一切皆空,也不能把因果也空掉啊,使众生慈悲心也没了。

难道大成就者的袈裟着地了,就不应该撩起来吗?
难道护持比丘的庄严,就是境界不高吗?

还有一种也不能学,两个禅师斗机锋,看谁的境界高。一个禅师要回去了,里边的禅师说了一句:“仁者,袈裟着地了。”就是说:你的袈裟拖在地上了。这位禅师比较老实,就去撩袈裟,结果上了他的当,其实里边的禅师是打妄语,袈裟根本没有落地。那么他桌子一拍:“好一个一丝不挂。”表示他胜利了,意思就是说:你还有牵挂,我说了这句话,你便去撩袈裟。如果袈裟着地不撩起来算是高,那么所有出家人都袈裟拖在地上走来走去,那还庄严吗?

即使你理上有所通达,也不能否定事相,
即使一切有相皆虚妄,但也不能不吃饭呀

即使你理上有所通达,也不能否定事相呀,事跟理不能闹矛盾,要结合得非常好才圆满。咱们到底还是在凡夫的生活里,哪能否定事相?每天吃饭就是事,理上来讲,一切有相皆虚妄,吃饭也是虚妄不实,因为吃下去的饭不能永远存在,经过胃的消化就变成大便出来了,可是你能否定吃饭吗?你不吃饭,不要饿死啊?

佛说“众生无心,由境生心”,你把外面环境否定了,
那岂不是把闻思修都推翻了

我们凡夫身跟心是合在一起的,你身子没有感受,你怎么进行心理活动?释迦佛也说,“众生无心,由境生心”,由于外面的环境,才产生你心理的思维,你把环境否定了,你怎么思维?那岂不是把闻思修都推翻了?

中国佛门,一向是崇敬六祖慧能,贬低慧能的师兄神秀,
我希望你们要尊重师兄,根机浅薄的人,只学慧能,能学得会吗

中国佛门,一向是崇敬六祖慧能,贬低神秀,神秀是六祖的师兄,我恰恰要你们尊重师兄。说句笑话,古时候看见大师兄来了,也应该作一个揖:大师兄,多多包涵。(众笑)多少年代来,中国佛门一向只要慧能,不要神秀。我倒要问一问:你只学慧能,有几个开悟的?人家前世善根很厚啊,你没有他前世那样的善根,你今世学他学得会吗?

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