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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(28-5) <总第189>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月12日

“时时常拂拭”是因,“何处惹尘埃”是果,否定了因,哪来果,否定了修行必须走的路,就把修行架空了

本次提要:

  ■ 有说“开悟了,不学也会”,慧能文盲,虽会讲《金刚经》,但也不会英
   语、日语,没有前世的等流果,能不学也会吗
  ■ “时时常拂拭”是因,“何处惹尘埃”是果,否定了因,哪来果,否定了
   修行必须走的路,就把修行架空了
  ■ 如果前面都是错的,那么你后面的悟,岂不也成了错的悟,哪有因错果正的
  ■ 说过去的一切都是错的,就会使人以为前面的一切都用不着了,可是开悟的
   人不吃饭也会饿死的

 有说“开悟了,不学也会”,慧能文盲,虽会讲《金刚经》,
但也不会英语、日语,没有前世的等流果,能不学也会吗

多少年代佛门的风气,认为只要开悟了,不学也会,这是只看今世不看前世。慧能在今世是个文盲,他开悟了,照样能讲《金刚经》。那是他前世学过的呀,如果他前世没有学过,我看今世再悟也不会知道。譬如说慧能那个时代没有电脑,他前世的社会也没有电脑,说一悟样样懂,那么慧能会打电脑吗?会说英语、日语吗?如果真是一悟样样懂,释迦佛为什么叫我们通过闻思修广学啦?

“时时常拂拭”是因,“何处惹尘埃”是果,否定了因,哪来果,
否定了修行必须走的路,就把修行架空了

后世的众生误解了,竟然没有人指正,所有的人都是摇头晃脑,只提“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”。很少有人提神秀的四句话:“身是菩提树,心如明镜台,时时常拂拭,勿使惹尘埃。”一提就觉得没味道。我的看法,神秀这四句话是因,慧能这四句话是果,没有因,哪来果?先把神秀四句话修修好,再去领悟慧能的话。你把神秀否定了,修行就架空了,神秀的四句话是我们修行人必须要走的路,经过这个路走到目的地,你才明白目的地就是慧能的四句话。

修行人要天天学习、实践,好比一面镜子,总要天天擦拭,不使它飘上灰尘,才会明亮呀。你偏要一开始就去学慧能的,“本来无一物,何必天天去打扫?”你去看看到底是肮脏还是干净啦?你即使认为自己长大了,可是别人看起来,你鼻涕还没有擦干净。说“本来没鼻涕,何必擦鼻涕?”本来是没鼻涕,可是你现在流出来了还得擦呀。所以现在的修行人,说起来是学释迦佛的法,但并不重视“勤修戒定慧”,“熄灭贪瞋痴”也就成了空架子。

如果前面都是错的,那么你后面的悟,
岂不也成了错的悟,哪有因错果正的

昨天我还看到有人讲开悟,其中有句话,大意是:你一旦开悟,你就明白,你过去的一切都是错的。后面人会想我只要求开悟好了,前面的一切都用不着了,因为都是错的。我倒要问:你是由前面的努力而开悟的,如果前面都是错的,那么错怎么能使你开悟呢?难道你这个悟的性质也是错的?你是从错的路线开悟的?你只有前面是不错的,后面才能悟到不错,这不是路线错误,而是境界问题,你从正确的路上走过来,境界逐渐提高,最后提高到悟的境界。

说过去的一切都是错的,就会使人以为前面的一切都用不着了,
可是开悟的人不吃饭也会饿死的

再请问,你悟之前是怎么样?“悟之前我进了佛门出家了。”难道出家也错了?你悟之前懂不懂佛法?“当然懂了,是通过听法而懂的。”难道这也错了?那么你是怎么开悟的?“我是参禅开悟的。”参禅要腿子盘起来,要把妄想去掉,难道这些都错了?你今天开悟了,昨天你是死了还是活着的?“当然活着了。”那你昨天吃饭、喝水、大小便全错了?

我就想不通,难道我天天讲经说法,这些都是错的,忽然“啪”一下子悟了,才是对的?你不用手去按开关,电脑会显示出来吗?难道按开关是错的?今天不说那种邪知邪见、搞歪风邪气的人,就算真正想修行的人,有几个修得好?可能也是被这种思想把脚踏实地的修行架空了。

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