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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(28-7) <总第191>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月12日

大讲特讲成就的境界,容易使人家理解错误,
就会往成就的境界里钻牛角尖,结果成了
海市蜃楼、空中楼阁,自我陶醉

本次提要:

  ■ 说的都是幻相消失以后的境界,那么幻相怎么消失呢,假如孙悟空朝我们
   头上一棍子打下去,看看咱们会不会变成白骨精?
  ■ 大讲特讲成就的境界,容易使人家理解错误,就会往成就的境界里钻牛角
   尖,结果成了海市蜃楼、空中楼阁,自我陶醉
  ■ 到了彼岸才能舍船,否定了现实,修行就架空啦,就像能海上师说的:
   没有文字般若,什么也没有
  ■ 如果在因地上就讲“众生迷于幻相,妄加断除调伏”人家容易误解:既然
   我断烦恼、调伏自己都是妄加出来的,那没有必要了嘛
  ■ 讲果的时候,可不能排除因,不要种子,土地里会长出苹果来吗

 说的都是幻相消失以后的境界,那么幻相怎么消失呢,
假如孙悟空朝我们头上一棍子打下去,看看咱们会不会变成白骨精?

后面还有,“因为菩萨和众生都是虚幻和变化的表相,幻相消失以后,就没有能取的众生和能证的菩萨”,幻相怎么消失?就凭这几句话,幻相就消失了?白骨精变化成一个小姑娘,这是幻相,孙悟空“啪”一打,小姑娘的幻相消失了,变回了原来的白骨精。假如孙悟空来了,朝我们头上一棍子打下去,看看咱们会不会变成白骨精?

大讲特讲成就的境界,容易使人家理解错误,就会往成就的
境界里钻牛角尖,结果成了海市蜃楼、空中楼阁,自我陶醉

其实这些话都是成就的境界,可是佛法基础还没有打好,路还没有铺好,就大讲特讲成就的境界,容易使人家理解错误,就会往成就的境界里钻牛角尖,结果成了海市蜃楼、空中楼阁,自我陶醉。

到了彼岸才能舍船,否定了现实,修行就架空啦,
就像能海上师说的:没有文字般若,什么也没有

还容易发生一个错觉,就是把一切都否定了,既否定众生,也否定菩萨,也否定烦恼,也否定消除烦恼的智慧,以为全用不着了。根据佛的教导,你要度到彼岸了,然后再放弃渡船,那个时候你不放弃也不正常。一个人摆渡过去了,说“这条船非常好,使我从此岸渡到彼岸,我舍不得抛掉。”再拉上来,背在背上,有必要吗?

可是你还没有到彼岸的时候,不能不要这条船啊!你不要这条船,说“船只是一个工具,咱们目的是要到彼岸,不是乘这条船。”你否定现实,修行就架空啦,结果什么也没有,就像能海上师说的:没有文字般若,什么也没有。

如果在因地上就讲“众生迷于幻相,妄加断除调伏”人家容易误解:
既然我断烦恼、调伏自己都是妄加出来的,那没有必要了嘛

后面几句,“众生迷于幻相,受幻相的干扰影响,不知道迷惑和烦恼都是无实体的幻相,妄加断除调伏,所以才有菩萨和众生的差别。”好像这话说我们调伏众生是不对:世间上的一切都是你幻想出来的幻相,你还要妄加断除、妄加调伏?实际上这也是成就的境界,如果在因地上就讲这种话,那是不妥当的。人家容易误解:既然我断烦恼、调伏自己都是妄加出来的,那没有必要了嘛。

讲果的时候,可不能排除因,不要种子,
土地里会长出苹果来吗

成就的境界那是果,你讲果的时候,不能否定因、排除因啊。你可以讲这只苹果什么味道,怎么好吃,营养怎么丰富,也可以讲我们吃的是苹果,而不是苹果的种子,所以我们只要苹果好了。可你要想想苹果哪来的?不要种子,土地里会长出苹果来吗?

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