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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(29-7) <总第200>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月17日上午

照释迦佛的知见来改变自己,就能排除种种异见,
产生种种真见,然后你才能解一切众生之缚

本次提要:

  ■ 听不到法,所以无始以来做众生;不自在,就因被生死的缚绑住了
  ■ 你听了烦恼的话,烦恼往你头颈里系了一根绳子,你就被烦恼牵东牵西
  ■ 得了人身,再不修行断烦恼,仍然出不了生死轮回
  ■ 照释迦佛的知见来改变自己,就能排除种种异见,产生种种真见,然后你
   才能解一切众生之缚
  ■ 众生的缚不是异见所能除掉的,不照释迦佛的话讲就不叫佛法
  ■ 去接受错见、邪见、异见,烦恼缚是解不掉的,烦恼缚解不掉,生死也解
   不掉。佛讲的法才是正法,佛看问题的观点才叫正见

 听不到法,所以无始以来做众生;不自在,
就因被生死的缚绑住了

如果你问,“我哪一年开始做众生的?”太久了,只好用“无始以来”这个词。释迦佛在娑婆世界成佛度众生,很多人都证了阿罗汉果,比如舍利弗、目犍连,有的经书里说佛在世时,证阿罗汉果的有八万多。而我们一直到现在还在做众生,原因很简单,佛当年讲经说法的时候,我们根本没有听到法。说说笑话,可能那时我们在学天魔外道,或者在打牌搓麻将。如果今天再不听法,不知道修,老众生一直做下去。

为什么我们跳不出来?因为不自在,就好比被根绳子绑住了,这根绳子就是生死的缚,如果不把这根绳子解掉,那是解脱不了的。

你听了烦恼的话,烦恼往你头颈里
系了一根绳子,你就被烦恼牵东牵西

为什么会被生死绑住?就因为有烦恼。众生不自在,种种烦恼障、业报障,全是烦恼害我们的。你希望自己不生病,身体偏要生病;希望自己不死,偏要死;希望自己别冒火,偏要冒火;希望自己修行,断掉贪心,偏偏吃饱了还会躲在房间里吃月饼。你对自己的希望做不到,因为你在听烦恼话呀,烦恼往你头颈里系了一根绳子,你就被烦恼牵东牵西。众生都是被烦恼的绳索绑住了,所以了不脱生死。

得了人身,再不修行断烦恼,仍然出不了生死轮回

人身难得,得了人身,进佛门修行了,如果不断烦恼,生死仍然了不脱的。哪怕你来烧香、顶礼、听法,乃至你修这个法门那个法门,全有功德,可并不是光靠这些就能断掉生死轮回了。不断烦恼,无论你到哪个世界,都是众生。

照释迦佛的知见来改变自己,就能排除种种异见,
产生种种真见,然后你才能解一切众生之缚

我们得到法了,就能在法上产生种种真见,真见就是符合事物真相的知见、观点。佛说的法都是真见,你完全照释迦佛的知见来改变自己,就能排除种种异见,产生种种真见,然后你才能解一切众生之缚。

众生的缚不是异见所能除掉的,
不照释迦佛的话讲就不叫佛法

缚不是异见所能解掉的,异见就是他讲的话、他的观点,跟释迦佛不一样。我们是佛弟子,一切都要根据释迦佛的话为标准,你不照释迦佛的话讲就不叫佛法。即使抱有异见的人认为自己没错,我们以释迦佛的话一对照,就看出他这条路线是错的、邪的,所以异见包括了错见、邪见。

去接受错见、邪见、异见,烦恼缚是解不掉的,烦恼缚解不掉,
生死也解不掉。佛讲的法才是正法,佛看问题的观点才叫正见

你去接受错见、邪见、异见,你身上的烦恼缚是解不掉的,烦恼缚解不掉,生死也解不掉。所以说法的力量能使一切众生解掉缚,这是指释迦佛讲的法。释迦佛讲的法才是正法,释迦佛看问题的观点才叫正见。如果你不信仰释迦佛,不以释迦佛的话为标准,那你是冒牌的佛弟子。

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