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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(30-3) (总第205)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月17日下午

错解了佛法,常会听到后面就
否定前面,听到了高就否定基础

本次提要:

  ■ 错解了佛法,常会听到后面就否定前面,听到了高就否定基础
  ■ 我们即使佛性圆满,可现在充满了烦恼,仍然是烦恼众生,还是要去断烦
   恼的
  ■ 说得再高,可亲证不到,口说玄妙的人自我陶醉,就把修行架空了
  ■ 修行要避免自卑与狂妄自大这两个极端
  ■ 法的力量,能使我们彻底明白无缚可解的境界
  ■ 依靠法的力量,把烦恼断尽,法身光明就会现出来
  ■ 通过修行,无论是成就阿罗汉、成就菩萨,乃至成佛,决定会成就

 
错解了佛法,常会听到后面就否定前面,
听到了高就否定基础

所以法的作用、法的功德非但能使我们断烦恼,把烦恼绳索解掉,还能使我们明白并亲证无缚可解的境界。

听到这里,可能有人会想:既然本来没有缚,那我何必去解缚呢?既然自性就是佛,那我何必修行呢?既然烦恼即菩提,那我何必断烦恼呢?这就错解了佛法。修行最犯忌的,就是听到后面就否定前面,听到了高就否定基础。要知道,即使你知道自性就是佛,可你今天还是众生,还有烦恼啊。说你一句好话,你笑嘻嘻,脸就圆了;批评你一句,你马上拉长了脸。既然有烦恼,就还是要去断啊。即使本性清净,但是你今天自性上仍然全是灰尘,要擦干净了,才能见到清净的自性。

我们即使佛性圆满,可现在充满了烦恼,
仍然是烦恼众生,还是要去断烦恼的

好比一件白衬衫,染上了灰尘,衬衫本色是白的,但在灰尘没洗掉前,这件衬衫仍然叫肮脏衬衫。要恢复衬衫本来的白色,还是要去洗啊。所以我们即使佛性圆满,可现在充满了烦恼,仍然是烦恼众生,还是要去断烦恼的。

说得再高,可亲证不到,
口说玄妙的人自我陶醉,就把修行架空了

再举个例子,假如叫某一个同学:你把身上绳子解掉。他会莫名其妙:我身上没有绳子,叫我解什么呀?如果用绳子把他绑起来,他就不能这么说了。所以如果人家正在用法解缚的时候,你不能说:你不懂佛法,真正的佛法是无缚可解。口说玄妙,说得再高,亲证不到这个境界是没有用的,所以修行人千万不要自我陶醉而把自己修行架空了。

修行要避免自卑与狂妄自大这两个极端

修行要避免两点:一点,没有雄心壮志,总觉得自己不行,什么也修不起来,天天“我是苦恼众生,业障重,钝根,脑子不灵活,脑膜炎后遗症”;一点,狂妄自大,好像不通过断烦恼修行,手一伸,成就就来了,有这种事啊?

法的力量,能使我们彻底明白无缚可解的境界

所以我们道理上明白了还不够,还要亲自修成就,亲证到本来面目,亲见佛性。只有到这个程度,你才能彻底明白无缚可解的境界,这就是法的功德。

依靠法的力量,把烦恼断尽,
法身光明就会现出来

我们本来佛性圆满,今天因为上了烦恼的当,走错了路而流转生死,实在是冤枉的。只要我们肯修行,依靠法的力量,把烦恼断尽,法身光明就会现出来,就会见到佛性,恢复我们本有的清净,获得解脱自在。所以我们要充满信心,即使我们现在是烦恼众生,将来决定成佛,所以叫未来佛。

通过修行,无论是成就阿罗汉、成就菩萨,
乃至成佛,决定会成就

所以通过修行,无论是成就阿罗汉、成就菩萨,乃至成佛,决定会成就。好比一件白衣服,染上了肮脏,洗干净了,决定能恢复白色,因为它本来就是白色的。

说:这件衣服怎么洗来洗去洗不白?看样子没希望了。这是因为它脏的时间太长了,肮脏不容易洗掉。可是不等于洗不掉啊,只要加一点洗衣粉进去,泡一泡,肮脏就自动从衣服上离开了,衣服就变白了。并不是洗衣粉给了衣服白色,而是洗衣粉使肮脏离开了衣服,恢复了衣服本来的白色。

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