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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(30-9) (总第211)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年3月17日下午

梦中绑住你的绳索,会真的有吗?
醒来的时候,当然是无缚可解了

本次提要:

  ■ 带着烦恼修行,就会一时觉来一时迷
  ■ 但愿他日狮子吼,唤醒人间白日梦
  ■ 众生为什么流转生死?为什么起烦恼造恶业?就是放不下呀
  ■ 梦中绑住你的绳索,会真的有吗?醒来的时候,当然是无缚可解了
  ■ 解缚是根据众生的情况而说的,无缚可解是根据成就时的境界说的
  ■ 一切相都是虚妄,一切法都是性空
  ■ 世间好比万花筒,仅仅几块有色的碎玻璃
  ■ 怎么去解缚?就是要“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”

 
带着烦恼修行,就会一时觉来一时迷

今天我们还没有醒过来,虽然道理懂了,也好比在梦中,不能算数的。我们都还带着烦恼修行,就会一时觉来一时迷,听到了佛法,没有亲自证到还是会怀疑,还是要努力修行才行。

但愿他日狮子吼,唤醒人间白日梦

我年轻时,在北京故宫门口两只铜狮子前拍了一张照,照片后面写了两句话:但愿他日狮子吼,唤醒人间白日梦。所以我现在天天讲法,从年初一讲到年三十,目的就是希望众生能从白日梦中醒过来。

众生为什么流转生死?
为什么起烦恼造恶业?就是放不下呀

现在虽然是白天,可众生也在梦中,如果真的醒过来,就会明白什么也没有。我们将来修行成就,成就的就是什么也没有。如果你认为还“有”,你还没有醒过来。怎么去修?就是要放下,不放下还是有啊,放下了就没有了。众生为什么流转生死?为什么起烦恼造恶业?就是放不下呀。

梦中绑住你的绳索,会真的有吗?
醒来的时候,当然是无缚可解了

讲到这里就很容易明白“无缚可解”了,就好比一个人在梦里,有人用绳子把他绑起来了,等他醒过来了,他身上真的有绳子吗?既然没有绳子,当然无缚可解。你们今天不论起什么烦恼,全是梦境,因为你以为真有这么回事,所以拼命地追求不肯放下,当你醒过来了,就会明白一切都是虚妄的。

解缚是根据众生的情况而说的,
无缚可解是根据成就时的境界说的

那既然是无缚,为什么还要叫你解绳子啊?这是根据众生的情况而说的,因为众生还没有醒过来,还在执妄为真呀。真的告诉你什么也没有,你也不相信,佛陀只好说有,叫你去解绳子。等到解开来了,你也醒过来了,也就明白根本就没有绳子。所以无缚可解这个境界,要到你将来成就的时候,亲身证到了,才会明白。

一切相都是虚妄,一切法都是性空

今天我们执著一切相,不明白一切有相皆虚妄;执著于一切法,不明白一切法全是性空;执著于烦恼,不明白烦恼也是性空。总是执著有,被有绑住,一有就有相,执著相,就被相绑起来了。为什么众生很难成就?就因为执著相,释迦佛说“凡所有相皆是虚妄”,你执著相,是见不到佛的。要修到“见相非相”,虽然有这个相,你知道这个相是虚妄的,一切有都是性空,连法也是性空,确实证到这个境界,就见佛了。

世间好比万花筒,仅仅几块有色的碎玻璃

好比小孩子玩的万花筒,动一动里边就变出一种花,你以为这些花真的有。其实把万花筒拆开来看看,一朵花也没有,里边只有碎玻璃。放下了碎玻璃,花也就没了,所以当你放下的时候,你知道一切有皆性空,对一切有不执著了,也就什么都没有了。

怎么去解缚?就是要
“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”

我们今天都还是凡夫,还是要承认自己有烦恼,要努力修行去解开这个缚。怎么去解缚?就是要“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”。第一步要修好戒,戒可以止住恶行;第二步要修好禅定,修禅定是修好自己的心,要明白心中起心动念,一切法性都是空的;第三步要修好慧,接受佛法的智慧,最后还要把法放下,对法也不要执著。修行人心一执著,不可能成就的。

从前能海上师讲经时提到:四川有个人念佛的功夫很深,可是临终的时候见到阿弥陀佛来接他,他不肯去,跟阿弥陀佛告假,因为他有些事情放不下。

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