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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(31-1) (总第213)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年4月13日

如今的佛门里充满着异见,
知见一错,必被生死所绑

本次提要:

  ■ 如今的佛门里充满着异见,知见一错,必被生死所绑
  ■ 解缚是因,无缚可解是果,当缚还在身上时,就说自己无缚可解,那是无
   知的狂徒
  ■ 真正证到了无缚可解的境界时,你也不会去讲了
  ■ 夸夸其谈,说自己怎么样的人,还是有执著,要到心里执著全扫光,才能
   成就
  ■ 劝请善知识转法轮,使每个众生都能听到法,能够帮助众生生长诸善根本
  ■ “众善奉行”就是培植自己的善根,“诸恶莫作”就是把三恶道的门关闭
   起来,一面行善,一面在起烦恼造恶,永远也不可能成就

 
如今的佛门里充满着异见,知见一错,
必被生死所绑

上次我们讲到法“能破众生种种异见,能生众生种种真见,能解一切众生之缚,无缚可解。”这说明请转法轮有极大的功德,因为有法才能产生正见,才能破除异见。

今天离开佛在世时已有两千五百多年了,如今的佛门里到处充满着异见,不光是证果证道稀有难得,就连听到佛法正见的机缘都极少。只有从佛法的正见中才能解脱生死的缚,知见一错,必被生死所绑。

解缚是因,无缚可解是果,当缚还在身上时,
就说自己无缚可解,那是无知的狂徒

当我们还有缚的时候,还是在修行的路上,还是应该努力修行把缚解掉,同时也要明白解缚以后的境界就是无缚可解。所以解缚是因,无缚可解是果。必须要解掉了缚,你才可以说无缚可解,当缚还在身上的时候,就说自己无缚可解,那是无知的狂徒。

真正证到了无缚可解的境界时,
你也不会去讲了

其实当你真正证到了无缚可解的境界时,你也不会去讲了。好比孩子在长大的过程中会经常问妈,“我什么时候长大?我现在算不算大人?”等到他长大了,他就再也不会去问了。所以变成了大人,实无大人可说。

再比如一个孩子高兴地说,“阿姨,我会自己吃饭了。”他这时刚刚学会吃饭,还有这个感受,等到他28岁了,是不是还会说“阿姨,我会自己吃饭了”?

夸夸其谈,说自己怎么样的人,还是有执著,
要到心里执著全扫光,才能成就

成就就成就喽,成就就是这个样子,法尔如是,又何必大讲特讲?那些大讲特讲成就的人,说明他还是有缚,好比二十几岁的人,还跟人家大讲特讲“我是大人”,有必要吗?很会讲“心无牵挂”的人,往往他这个心就有牵挂。夸夸其谈,说自己怎么样的人,说明他还有执著。要到心里执著全扫光,才能成就。

劝请善知识转法轮,使每个众生都能听到法,
能够帮助众生生长诸善根本

今天我们要讲劝请善知识讲法“能植众生诸善根本”“植”就是培养,一棵小树种下去,会慢慢长大。劝请善知识转法轮,使每个众生都能听到法,就像种树那样,能够帮助众生生长诸善根本。

“众善奉行”就是培植自己的善根,“诸恶莫作”就是把三恶道的门关闭起来,
一面行善,一面在起烦恼造恶,永远也不可能成就

“诸善根本”,扼要地说,就是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”。诸佛教化众生都是以“诸恶莫作,众善奉行”为根本。“众善奉行”就是培植自己的善根,让它不断增长。“诸恶莫作”就是把三恶道的门关闭起来。这两面都要做,否则你一面行善,一面在起烦恼造恶,永远也不可能成就。

就好比你喝凉水拉肚子了,一边吃药,一边继续喝冷水,这个药还有什么用?又好比一边减肥,一边吃肥肉,一减一加等于零。可是这种现象在如今末法时期非常普遍。五十多年前我初进佛门时,这个现象就很普遍了,现在更加严重,可能如今是造恶多,行善少,八分罪过,两分功德,成就自然也就更难了。

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