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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(31-2) (总第214)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年4月13日

既然善知识说法能培植我们各种善根,
这个善根是建立在法上的,如果认为
行善比断烦恼更重要,这是主次颠倒

本次提要:

  ■ 既然善知识说法能培植我们各种善根,这个善根是建立在法上的,如果认为
   行善比断烦恼更重要,这是主次颠倒
  ■ 人间佛教就是要建立人间净土,佛教一旦世俗化,真正的佛教也就不存在了
  ■ 如果认为用错地方也有好处,其真正的作用就被淡忘了
  ■ 学点佛法智慧去解决世间上的问题,也是好事,可是不能疏忽了佛法修行断
   烦恼、了生死的根本
  ■ 把佛法变成世间法,就等于拔掉了佛法能了脱生死、证果成道这个根子

 
既然善知识说法能培植我们各种善根,这个善根是建立在法上的,
如果认为行善比断烦恼更重要,这是主次颠倒

既然善知识说法能培植我们各种善根,这个善根是建立在法上的,我们就要注意不能以世间上的种种善事,疏忽乃至排挤掉了法上的善根。认为行善比修行断烦恼更重要,这种模糊的观念可以说是主次颠倒。佛教也主张行善,世间上的好事也是要做的,但不能因此把学法修行排挤在一边。海外一位法师就说,“佛是大教育家,不是大慈善家。”

人间佛教就是要建立人间净土,佛教一旦
世俗化,真正的佛教也就不存在了

赵朴初提出的人间佛教我认为很好,照我的理解,人间佛教就是要建立人间净土,而不是建立金元王国。佛教要在人间,但不能误解成只要人间不要佛教,也不能误解成只抓人间世俗的一切,把佛教世俗化。

在世间上,人们已经把佛教逐渐演变成了古代文化,在佛弟子看来,佛教是文化,但这个文化是指导我们怎么样修行,而不是供人欣赏的。佛教一旦世俗化,真正的佛教也就不存在了。

如果认为用错地方也有好处,其真正的作用
就被淡忘了

打个比方,从前医学上经常用凡士林医疮口,现在发明了其他的药,已不大用它医疮口了。过去大多用它来擦脸,或者擦在头发上,以便吹风时能吹个油角子,我看这是用错了地方吧。世间上人认为用错地方也有好处,可从此以后,在一般人的概念中,只知道理发吹风要涂凡士林,再也不知道凡士林可以用在医学上。

学点佛法智慧去解决世间上的问题,也是好事,
可是不能疏忽了佛法修行断烦恼、了生死的根本

如今的风气也是这样,没文化的人进佛门是烧香拜佛求保佑,有文化的人进佛门也是烧香拜佛求保佑,最多再学点佛法去增长他世间上的智慧,解决他世间上的问题。这些也都是好事,可是佛法是给我们修行断烦恼了生死的,这个根本慢慢就被疏忽乃至忘记了。

把佛法变成世间法,就等于拔掉了佛法能
了脱生死、证果成道这个根子

如果不抓修行这个根子,一年年下去,人们就只知道去掉了烦恼痛苦少一点,人际关系也容易和谐,不至于因为一冒火一笔生意就做不成,还可以提高修养,将来家庭事业路路通。即使也知道佛法是用来断烦恼的,可是断烦恼的作用是能了脱生死、证果成道,他就不知道了。这就把佛法变成了世间法,也就等于拔掉了佛法能了脱生死、证果成道这个根子。一棵大树砍掉了根,这棵大树也就死掉了。

再举个例子,如今有的地方比较贫穷,为了致富,动各种各样脑筋,其中一个脑筋就是砍树。因为树可以卖钱,可以做家具,可以长人工木耳,总之看中了树有利用价值,能使他经济上有收入。可从此就再也不会去想树能保护水土,能给我们良好的生存环境。

现在世间上人喜欢研究佛教也是如此,他们是为了使自己生活过得更好,而去研究佛教,这样去学佛,跟当年练气功的也差不多。

当年我在社会上开“禅定与心理导引”班,很多练气功的也来学,还有所谓的气功大师,他们说:“你有什么功法就赶快拿出来,我学了好走路,老是讲叫我们了生死,了生死跟我有啥关系?”他们学禅定根本不是为了了生死,而是为了提高功力,因为据说学禅定可以出神通。而且学了禅定,开班讲课的内容更丰富,能赚更多的钱。

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