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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(32-3) (总第222)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年4月14日

色跟音声都是环境,以色、以音声去求,
是不能见如来的

本次提要:

  ■ 修行不是靠境,而是靠心,即使在安静的环境里,你还是会打妄想
  ■ 色跟音声都是环境,以色、以音声去求,是不能见如来的
  ■ 无论你在什么地方,只要能断烦恼,能放得下,就是极乐
  ■ 极乐世界是净土,是由清净心合起来的一合相,方方面面都清净了,合起来
   就成了极乐世界

 
修行不是靠境,而是靠心,
即使在安静的环境里,你还是会打妄想

极乐世界种种庄严都是极乐世界的境,修行不是靠境,而是靠心。即使给你一个很好的环境,清净又安静,你在里边修禅定、诵经、持咒、念佛,还是会打妄想。环境好,能解决问题吗?

色跟音声都是环境,以色、以音声去求,
是不能见如来的

《金刚经》里说,“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”色跟音声都是环境,以色、以音声去求,是不能见如来的。所以追求环境快乐的人,即使往生到极乐世界,也是见不到如来的。即使如来的法身在他面前,他也看不到,他一定要看到三十二相的太子身形象,才说“这是佛”。其实真正的佛是法身佛,形象都是应化出来的。

我不知道西方的莲花里究竟有多快乐,因为我没有去过,我也不是西方再来人。有人说某某人是西方再来人,即使他是再来人,一投胎,西方的情况也全都忘记了。那他说的西方极乐世界的种种情况怎么可以相信?

有的法师介绍极乐世界种种庄严,不是从法义上去解说,全是他自己的描绘。比如他描绘七宝行树:“比我们这棵树大一点。”极乐世界的庄严能根据娑婆世界的形象来描述吗?

还有人画了一幅极乐世界图,全是他自己想出来的。比如经书上说,有七宝行树、八功德水、种种莲花,其实这些他也没有看见过,他就画成公园的喷水池,再画些莲花、树,上面挂满珍宝。说起来可以让众生看看极乐世界的样子,其实这很有负面作用,人们会以为极乐世界真的就是这样的。所以离开了法,一切都是错的。

极乐世界种种庄严都是表法的,要从法义上去体会才能了解。不懂法义,你想像中的极乐世界是你自己制造出来的。你执著经书中描绘的极乐世界种种庄严的形象为实有,你就见不到真正的极乐世界了,因为你是以色去见极乐世界。

无论你在什么地方,只要能断烦恼,
能放得下,就是极乐

极乐世界有极乐世界的快乐,娑婆世界也有娑婆世界的快乐,可能有的快乐,极乐世界还没有吧。比如今天我经行回来,在树底下的长椅子上休息了一会儿,稍微有点雨,我撑了把伞,心里想着等会儿讲法的内容。我发现对面几个人都在看我,意思可能是老师很自在。

像这样一段时间的自在,你在极乐世界可能拿不到吧?因为极乐世界可能不会下雨吧?即使有雨也下不到莲花里啊。莲花里可能也没有雨伞吧?

再说句笑话,我是宁波人,喜欢吃宁波菜,我到了极乐世界,可能宁波菜也吃不到了。所以无论你在什么地方,只要能断烦恼,能放得下,就是极乐。

极乐世界是净土,是由清净心合起来的一合相,
方方面面都清净了,合起来就成了极乐世界

《金刚经》上说,世界是一合相。娑婆世界是一合相,极乐世界也是一合相,仅仅性质不同。娑婆世界有泥沙、有山、有水、有树,是由这些合起来的一合相。极乐世界是净土,是由清净心合起来的一合相。心净则土净,心修一分就得到一分清净,修两分就得到两分清净,方方面面都清净了,合起来就成了极乐世界。此外哪还有一个有相可执的极乐世界?

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