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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(32-4) (总第223)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年4月14日

十方如来共同法身只有一个,净土也是等无
差别,懂法的人应该告诉众生,法界一相,
别无二相,引导众生进入佛之知见

本次提要:

  ■ 十方如来共同法身只有一个,净土也是等无差别,懂法的人应该告诉众生,
   法界一相,别无二相,引导众生进入佛之知见
  ■ 往生净土,实际上是往生到你心里的净土去,同样是净土,却有不同的名
   称,就好比一个孩子有好几个名字,其实是同一个人
  ■ 只有在法上理解了,才能增长善根,修行人培植的是出离生死轮回的善根
  ■ 不能把修人天福报说成是菩萨法,最多只能说是有点菩萨心肠
  ■ 修菩萨法的人要给众生三种安乐:人天道的安乐、出离道的安乐、成佛的
   安乐

 
十方如来共同法身只有一个,净土也是等无差别,
懂法的人应该告诉众生,法界一相,别无二相,引导众生进入佛之知见

十方佛都具足法身、报身、化身,只有法身才是佛真正的身体。十方如来共同法身只有一个,释迦佛、药师佛、阿弥陀佛乃至十方佛的法身都是合在一起的,法身遍虚空,极乐世界有阿弥陀佛法身,娑婆世界也有阿弥陀佛法身。既然娑婆世界也有阿弥陀佛的法身,为什么娑婆世界不能称极乐世界呢?

由此可见,十方如来的净土,实际上是一个净土。所有的净土按照法义来讲,无有分别。《药师经》里讲,药师佛琉璃世界的种种功德庄严跟极乐世界等无差别,既然等无差别,那岂不是同一个净土?懂法的人就应该告诉众生,法界一相,别无二相,引导众生进入佛之知见。

法身无相,停留在分别心里执著相,怎么能进入大般若智慧?不进入大般若智慧,还是门外汉,根本不会明白释迦佛到底在讲什么法。

往生净土,实际上是往生到你心里的净土去,同样是净土,
却有不同的名称,就好比一个孩子有好几个名字,其实是同一个人

佛教有句话“心包太空”,因此极乐世界也在你心里,往生净土,实际上就是往生到你心里的净土去。这个心里的净土,随便你叫什么名字都可以。你想到彼岸,这就是你的自性净土;你想到极乐世界,这就是极乐净土;你想到药师佛琉璃世界,这就是琉璃净土。都是同一个地方,就好比一个孩子有好几个名字,其实是同一个人。

只有在法上理解了,才能增长善根,修行人
培植的是出离生死轮回的善根

我们只有在法上理解了,才能增长善根。如果不从法上去增长善根,所有的培福都只是人天福报。社会上的人也在培福,可是跟我们讲的善根是两回事。世俗上老人都知道,“前世不修今生苦,今世不修来生苦。”世间上人培福都是求人天福报,培植世间的福,越培福气越大,但仍然漏洞百出。福报大,死了可以生天,可是天福享完,因你烦恼造业还是要下三恶道。如果一面培福一面干坏事,坏事干得多,好事干得少,福报够不上生天做人,死了直接下三恶道,都是跳不出六道轮回的。修行人的培福就两样了,修行人培植的是出离生死轮回的善根,一切善根都是从佛法里增长的。

不能把修人天福报说成是菩萨法,
最多只能说是有点菩萨心肠

中国佛门一向自称修大乘菩萨法,可是长期以来,人们却把修人天福报说成是菩萨法,只要做点好事,就称你是菩萨,很少有法师讲清楚里边的区别。修菩萨法哪有这么简单?这最多只能说你有点菩萨心肠。

修菩萨法的人要给众生三种安乐:
人天道的安乐、出离道的安乐、成佛的安乐

我们今天就扼要讲一讲,怎么样修菩萨法,怎么样根据法来增长诸善根。法供养偈第二句“利益诸众生”,这是属于利他。修菩萨法的人就是要利益一切众生,即使自利,目的也是为了利他。

修行人要根据佛讲的法去修行,听法是为了得到释迦佛的教导,说法是为了弘扬释迦佛的正法,我们修菩萨法也要根据佛讲的菩萨法的标准去修。修菩萨法的人要给众生三种安乐:人天道的安乐、出离道的安乐、成佛的安乐。

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