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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(32-5) (总第224)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年4月14日

修十善业要不贪不嗔不痴,你修菩萨法利益众生,
怎么自己去贪,还鼓励众生去贪?自己冒火,
还鼓励众生动嗔恨心,搞人与人之间的斗争

本次提要:

  ■ 没有佛法的原则,都只是世俗上的好事,许多世俗上认可的事情,在佛法
   看来都有漏洞,不纯粹、不广大,也不够伟大
  ■ 不要认为带着贪嗔之心去给人家高兴,就是行菩萨道
  ■ 画家画了个懒观音,以骷髅头玩具为礼品,把奶奶吓死了,这些都是痴
  ■ 修十善业要不贪不嗔不痴,你修菩萨法利益众生,怎么自己去贪,还鼓励
   众生去贪?自己冒火,还鼓励众生动嗔恨心,搞人与人之间的斗争?

 
没有佛法的原则,都只是世俗上的好事,许多世俗上认可的事情,
在佛法看来都有漏洞,不纯粹、不广大,也不够伟大

首先讲人天道的安乐。社会上人生产东西满足人民的需要,在世俗观念里,这是件好事,可是没有佛法的智慧,你能做得彻底究竟吗?这里边完全是好事吗?比如这种商品人民很需要,但你生产了要赔本,你肯吗?说:“当然还是要赚钱喽。”那说明你生产商品的目的仍然是为自己,并不是全心全意为众生,充其量不过是在为自己的时候,捎带给了众生一点利益。

还有,你赚了钱以后,有什么打算?说:“当然要扩大生产,再赚更多的钱,要变百万富翁乃至亿万富翁。”扩大生产会带给人民更丰富的物质财富,可是你这么做是带着贪心,如果工厂倒闭了你会痛苦;赚不到钱,你会走歪歪道。

所以没有佛法的原则,都只是世俗上的好事。许多世俗上认可的事情,在佛法看来都有漏洞,不纯粹、不广大,也不够伟大。

不要认为带着贪嗔之心去给人家高兴,
就是行菩萨道

还有的人认为,只要让别人高兴就是行菩萨道。可他所做的事,非但佛法不认可,有的连国家法律也不认可,这能叫行菩萨道吗?

比如人家搓麻将三缺一,要你去,你想,“让他们高兴也是好事啊,反正我也不想赌博,输掉一点就输掉一点。”这个让别人高兴就大有问题。虽然输掉一点你无所谓,可当你赢的时候,你拿不拿啊?万一打了几回,你上了瘾,不摸麻将牌日子难过,天天要去打牌,人家高兴你也高兴,这到底是好事还是坏事啊?真正的说,这是贪。

再举个嗔的例子,亲戚朋友想去报复人家,要你帮忙。你一想:这个人太坏了,而且是亲戚朋友来求我,我总要让他们高兴。就真的去帮忙把人家害了。这种让别人高兴有功德吗?所以不要太自得其乐了,好像使人家高兴满意,就是在行菩萨道了。

画家画了个懒观音,以骷髅头玩具为礼品,
把奶奶吓死了,这些都是痴

连画家的绘画也大有问题。当年一个名画家,能海上师就批评过,竟然画了个懒观音。还有的人把观音画成古代美女,使人家看了起了不好的心,这有功德吗?还有文人写的文章,即使人家看了欢喜、欣赏、崇拜,里面到底清净不清净啊?

包括开服装厂,生产服装能给老百姓带来温暖,当然好,可是现在的服装太花哨了吧?有的竟然在服装上印了骷髅头,吓坏人啊。当年骷髅头图案、玩具风行一时,有个小学生,奶奶过生日,他买了最喜欢的骷髅头玩具送给奶奶,奶奶打开一看,一吓,医院抢救都来不及,死掉了。

修十善业要不贪不嗔不痴,你修菩萨法利益众生,怎么自己去贪,
还鼓励众生去贪?自己冒火,还鼓励众生动嗔恨心,搞人与人之间的斗争?

所以佛法有佛法的原则,要给众生人天乘的利益安乐,就必须要做到人天乘的原则。人天乘是以五戒十善为原则的,不按照这个原则去修行、去引导众生,自己得不到安乐,也无法带给众生安乐。

比如五戒中有一条不喝酒,如果你想想:“我不来喝酒,朋友要生我气,我应该让他高兴。”结果你犯了戒,难兄难弟哥俩死了一起变酒鬼。

还有十善,就说意三,要不贪不嗔不痴,你修菩萨法利益众生,怎么自己去贪,还鼓励众生去贪?自己冒火,还鼓励众生动嗔恨心,搞人与人之间的斗争?例如朋友向你诉苦,你却说:“别说你要生气,我都替你气爆了。下次他再欺负你,咱们以牙还牙。”你这么做,连给众生人天乘的安乐都不够格。

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