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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(33-2) (总第227)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年4月29日

佛教是以人为本,只有净化人心,才能达到社会和谐;只有使众生懂佛法,才能培植众生的诸善根本

本次提要:

  ■ 家里死了人,请来假和尚,不知道在唸点啥,也不知道鬼神能听懂否
  ■ 度众生哪可以在众生头上抓钱?真正的善知识要为佛陀的教育事业尽我所
   有作供献
  ■ 佛教是以人为本,只有净化人心,才能达到社会和谐;只有使众生懂佛法,
   才能培植众生的诸善根本
  ■ 世间法跟佛法,表面上看起来有些方面相同,其实根本上并不同。佛法圆
   满、没有漏洞,也就不需要弥补、改善与进步
  ■ 既然佛陀的智慧是绝对真理,那就不可能发展,只有在离开佛陀的教导的
   时候,才有发展和倒退

 
家里死了人,请来假和尚,
不知道在唸点啥,也不知道鬼神能听懂否

他还批评了另一个风气:有人家里死了人,就在方桌上摆方桌,最上面再加把椅子,请来假和尚站到上面,嗯啊嗯啊,也不知道唸点啥。如果鬼神能听见,你不站高唸,他们也听得见,如果他们听不懂,你站得再高,他们也听不懂。

度众生哪可以在众生头上抓钱?真正的善知识
要为佛陀的教育事业尽我所有作供献

现在佛门里一个法会又一个法会,可到底有几个法会在讲经说法?还发请帖,人来了就是请吃饭,吃完饭每人收50元,那不成了开饭馆吗?度众生哪可以在众生头上抓钱?可是干这些事的人,对佛法都搞不清楚。

真正的善知识都要为佛陀的教育事业尽我所有作供献,对佛门的歪风邪气要非常厌恶,要敢于批评指正。这是以慈悲心治病救人,帮助人改正错误,并非是“诽谤”或“说四众弟子过”。

佛教是以人为本,只有净化人心,才能达到社会和谐;
只有使众生懂佛法,才能培植众生的诸善根本

上次讲到劝请善知识说法,“能植众生诸善根本”。只有使众生懂佛法,才能培植众生的诸善根本。佛教是以人为本,因为只有净化人心,才能达到社会和谐。要净化人心,我们的根就要扎在佛陀的智慧里,因为只有佛陀的智慧才能带给我们觉悟。只有种下佛陀觉悟的种子,善的力量才能生根发芽。

什么是善?善就是清净。比如妈妈给孩子洗完澡,再给他换上干净的衣服,孩子就说,“妈妈好。”如果有人在你脸上吐口痰,你就会说他坏。不清净就是恶,清净才是善。我们清净的觉悟、度众生的菩提心,全是从佛法里来的。

世间法跟佛法,表面上看起来有些方面相同,其实根本上并不同。
佛法圆满、没有漏洞,也就不需要弥补、改善与进步

说“世间上的学问也在教育众生清净、觉悟,也是以人为本。”还有人说,“一切世间法都是佛法。”其实说这话的人仅仅是从文字上去理解佛法。当人们对佛法理解得不深不透、表面化的时候,法就只剩下一个尾巴,也就形成了末法时期。

世间法跟佛法,有些方面表面上看起来相同,其实根本上并不同。比如世间上的学问、宗教也在劝人为善,表面上也是清净、觉悟、以人为本,可是都有漏洞。弥补了漏洞,就称为进步,可是进步过程中又会出现新的漏洞,始终是有漏法。而佛的智慧、觉悟圆满,是无漏法,这是任何宗教、任何世俗上的学问都比不上的,以佛教原则做的好事没有漏洞。佛法既然圆满、没有漏洞,也就不需要弥补、改善与进步。

既然佛陀的智慧是绝对真理,那就不可能发展,
只有在离开佛陀的教导的时候,才有发展和倒退

常有人说“佛教在发展”,只能说弘法事业在发展,而不能说佛教在发展。佛陀的智慧是绝对真理,佛教又怎么会有发展呢?有发展就成了相对。而且这种发展是不是超出了释迦佛的范围?

比如当年佛在人间的时候,没有宗派,佛教传到中国来,中国人成立了宗派,有人也认为这是佛教的发展。今天的宗派已经跟初祖的主张不同了,已经产生了紊乱。比如净土宗初祖主张,要深入经藏、智慧如海,要法门无量誓愿学,要修禅定,好比从小学升到初中到大学,功课应该逐步增多、逐步深入才对。现在修净土的人却提倡“只要一句,样样不要”,这种发展跟当年初祖的要求完全不一样了。因此只有在离开佛陀的教导的时候,才有发展和倒退。

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