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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(33-3) (总第228)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年4月29日

说“善根”却不知道“善根”什么,懂佛法的信
才叫正信,不懂佛法说信佛,都是在搞迷信

本次提要:

  ■ 说“度不了人,我度鬼”,佛教是以人为本,可不是以鬼为本
  ■ 正因为居士素质太差,所以更需要学法,免得在佛门里尽干坏事
  ■ 重视出家人,这是正见,排斥出家人就是邪见
  ■ 发了菩提心的人也会退心,懒惰了、习气出来了,想走了,却说“不适应”
  ■ 说“善根”却不知道“善根”是什么,懂佛法的信才叫正信,不懂佛法说信
   佛,都是在搞迷信
  ■ 心不清净,往生的地方也不会清净,去得了净土吗?

 
说“度不了人,我度鬼”,
佛教是以人为本,可不是以鬼为本

按佛教的要求,如果你不能度众生出离生死轮回,你还达不到以人为本的标准。有人说“度不了人,我度鬼”,连人都度不了,你还有本事度鬼吗?佛教是以人为本,可不是以鬼为本。实际上那些赶经忏的假和尚假居士,他们是以钱为本,不给钱,他们肯给你唱唸吗?你给钱去支持他们,壮大了他们的声势,他们败坏佛门的这个因果,你也就卷进去了。

正因为居士素质太差,所以更需要学法,
免得在佛门里尽干坏事

所以说法最重要,说法的对象应该是四众弟子。我们办学都是为四众弟子讲的,居士也是佛弟子啊,为什么不让居士来学法呢?正因为居士素质太差,他们更需要学法,以免在佛门里尽干坏事。

重视出家人,这是正见,排斥出家人就是邪见

听说前几年海外有句话,“21世纪是居士的世纪”,说这话的人是抬高了居士,排斥了出家人。我要说清楚,居士要重视,出家人更要重视。重视出家人,这是正见,排斥出家人就是邪见。

发了菩提心的人也会退心,懒惰了、
习气出来了,想走了,却说“不适应”

今天佛已经涅槃了,我们听不到释迦佛说法了。有人说“这是我们没福气”,佛门里经常听到这句话,听起来像是不错,其实很多时候是在掩饰自己的烦恼。比如有人当初来这儿学法修行,是想将来有所成就,发菩提心,弘扬佛法,广度众生。可慢慢懒惰了,习气出来了,纪律也不遵守了,挨了批评就怄气,就想走了。进佛门不久的人最多说一句,“我不适应”,而那些从小庙来的,或者在佛门里呆得久的,学会了表面上的谦虚,往往会说“不怪别人,只怪我自己没福气。”没福气你会来吗?又没人把你赶走,是你有福不享。

说“善根”却不知道“善根”是什么,懂佛法的信才叫正信,
不懂佛法说信佛,都是在搞迷信

佛门里的人还常提到“善根”,问他什么叫善根,就回答不出来了,或者简单的说一句,“善根就是好。”那“好”在哪里呢?“当然是说我好话就是好,假如再供养我一台冰箱、五千元钱,你就是大好人、大菩萨。”真好像从前读书的时候,老师说:“机会两个字人人都会说,问他什么叫机会,却都回答不出来。”不懂佛法的信叫迷信,懂佛法的信才叫正信,可现在佛门里的人几乎都是不懂佛法,都是在搞迷信。

心不清净,往生的地方也不会清净,去得了净土吗?

再比如人人都会说“往生”,问他什么叫往生,他回答你,“就是到极乐世界去。”那么到琉璃世界、弥勒净土去,算不算往生?他方世界的菩萨发愿往生到释迦佛的娑婆世界来,算不算往生?按他的说法,观世音菩萨倒驾慈航,来娑婆世界度我们,反而成了退转?有位法师说过:往就是去,生就是生下来,至于死了以后,从哪里生出来,就不知道了。心净则土净,心不清净,往生的地方也不会清净,能去得了净土吗?

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