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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(35-6) (总第241)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年5月1日

见和是要在释迦佛讲的法的观点上达到一致,
在纯粹的佛教思想的基础上去和,
凡是跟佛陀思想不同的,全要放下

本次提要:

  ■ 口和要多赞叹,可不能去赞叹丑恶的东西
  ■ 见和是要在释迦佛讲的法的观点上达到一致,在纯粹的佛教思想的基础上
   去和,凡是跟佛陀思想不同的,全要放下
  ■ 有意见,要通过协调来统一,修行人不能搞特殊,要利和同均
  ■ 四众弟子戒各不相同,按各自的戒修,就能和得起来
  ■ 饮食、衣服、医药、卧具,是出家人的生活四缘,每个人都照顾好,就叫
   平等
  ■ 身体健康,心无气恼,大众心生欢喜,也就不会再争吵了
  ■ 提问也不要扰乱老师讲课,年轻人一傲慢,就会不顾礼貌
  ■ 大家都能接受佛教的观点,就能做到乳水相融,一点矛盾也没有了

 
口和要多赞叹,可不能去赞叹丑恶的东西

口和要多赞叹,不要说闲话,一说闲话就和不起来了。僧团里有个规矩,你到了哪里,就要赞叹哪里,而不能说这个地方的闲话。如果这个地方有外道、魔道、邪道、歪风邪气,是污染、肮脏的地方,你就不应该去。如果人虽不去,口里也赞叹,就等于看见狗吃大便,你虽不去吃,却也赞叹,“吃得多香啊。”佛法是辩证法,是一分为二,可不是眉毛胡子一把抓,佛可没有叫我们去赞叹丑恶的东西。

见和是要在释迦佛讲的法的观点上达到一致,在纯粹的佛教思想的基础上去和,
凡是跟佛陀思想不同的,全要放下

见和,每个人心里都只有一种思想,就是佛陀的思想,跟佛陀思想不同的,全要放下。

佛教传到中国来,一开始佛门里就混杂了儒教、道教的思想,还说三教本是一家。佛教信的是释迦牟尼,道教信的是太上老君,儒教信的是孔丘,三家观点都不同,所追求的成就也各不相同,明明是三家,怎么是一家呢?所以见和,是要在释迦佛讲的法的观点上达到一致,在纯粹的佛教思想的基础上去和。观点不同,能和得起来吗?

有意见,要通过协调来统一,
修行人不能搞特殊,要利和同均

意和,如果意见不统一,就要通过讨论、研究、协调来达到统一。

利和,比如你们过堂,吃的菜都是一样的,不能再去搞点自己喜欢的菜吃,这就是利和。再比如我们这儿都不吃零食,你一个人吃巧克力,这就是搞特殊。佛门伟大就伟大在平等上,要利和同均。

四众弟子戒各不相同,按各自的戒修,就能和得起来

还有戒和同修。四众弟子戒各不相同,按各自的戒修,就能和得起来。比如居士共同修五戒,比丘共同修250条戒,比丘尼共同修348条戒,就能和得起来。

戒不能混淆,比如比丘戒与比丘尼戒是有所区别的,因为女众烦恼比较重,所以戒要多一点。而且女众另有女众的戒,好比男众生了病,没必要去吃妇科的药。所以戒不能混淆,否则就和不起来了。

饮食、衣服、医药、卧具,是出家人的生活四缘,
每个人都照顾好,就叫平等

“四缘调顺”,生活上要照顾好,不能机械化的来解说平等,只要每个人都感到满意,就叫平等。比如春天一般床上是放一条被子,有的同学怕冷,希望再多给他一条,你就得给他,因为他冷了不舒服要生病。冬天床上一般放两条被子,如果有人只要一条,你不能非要他用两条,因为他盖两条不舒服。巡堂也是如此,有人只要加半碗,巡堂的同学就要给他加半碗。可不能为了平等,每人都加一碗,那他吃不完怎么办?(众笑)

身体健康,心无气恼,
大众心生欢喜,也就不会再争吵了

“身心无违”,大家身体健康,心理上没有什么气恼,就欢喜了。

“欢喜不诤”,观点不同可以保留,不要在我们这个和合欢喜的团体里争来争去。有人喜欢争,那就抽空开个辩论会,但平时不要争。

提问也不要扰乱老师讲课,
年轻人一傲慢,就会不顾礼貌

从前我在上海各个大学开讲座,有一次到上海大学去讲课,窗口靠墙有个男生,常举手提问题,我只好停下来,先解答他的问题,反复好几次。后来又举手了,说“老师,如果这个问题你能解答,我封你为禅师。”哎哟,皇帝开金口,学生封老师为禅师了。(众笑)年轻人这么傲慢!我不得不堵住他的扰乱,就反问他,“你今天是来听我讲座的吧?”他说,“是的。”“请你记住:听讲座是用耳朵听的,不是用嘴巴听的。”系主任、校领导都瞪着眼睛看他:这么不讲礼貌。后来我才知道,那个时候大学里流行辩论,所以他听讲座时也想跟老师辩一辩。

即使生活中人家有些话你听不进去,你可以作参考,不要当即就跟人家辩起来。即使是交流,也得有个好态度。

大家都能接受佛教的观点,
就能做到乳水相融,一点矛盾也没有了

“犹如水乳”,水与牛奶能合在一起,一点矛盾也没有,水与油就合不起来了。所以个人的观点可以保留,不要把自己的观点强加于人,那样做就是傲慢了。当然今天你们都是来听佛法的,希望大家能接受佛教的观点,如果你不接受,那你没什么收获,也就白来了。

今天就讲到这儿。

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