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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(37-3) (总第251)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年5月3日

不修禅定,全是空忙,修了一辈子,
身也不起变化,心也不起变化,那你忙什么呀

本次提要:

  ■ 要培养佛弟子禅定的功德,要给众生禅定的快乐,让众生在禅定中安定下来
  ■ 懂佛法的人,随时随刻都可以培养定力,只有在定中,根本智才会显现
  ■ 水波没有平静下去,能照见自己的本来面目吗?身心都不定,能入定吗?
   只点睛,不画龙,能飞得起来吗
  ■ “只要一句”是登地菩萨修的
  ■ 心一静,就能把过去想不起来的事情想起来,一个人心定不定,在生活中大
   有区别
  ■ 不修禅定,全是空忙,修了一辈子,身也不起变化,心也不起变化,那你忙
   什么呀

 
要培养佛弟子禅定的功德,要给众生禅定的
快乐,让众生在禅定中安定下来

今天讲定。我们讲经说法要培养佛弟子禅定的功德、禅定的善根,要给众生禅定的快乐,让众生在禅定中安定下来。

懂佛法的人,随时随刻都可以培养定力,
只有在定中,根本智才会显现

我们能够念经、念佛、持咒、礼佛、烧香,这些都好,但是在培植这些善根的时候,要做到不打妄想。念佛不在于数字多少,而是要念到一心不乱,一心不乱就是定。如果你真的入定了,你想到他方世界你就去了。信、愿、行,行不是靠两条腿跑得快,而是靠定力往生的。念经也不在于你念得多少,而在于你心能否定得下去。听经也是如此,最要紧的是要一心一意听,所谓叫“谛听”,“谛”就是“一心”。我们在顶礼的时候,也要一心一意。对神我们不用顶礼,只要合掌敬礼,但也要做到一心。懂得佛法的人,随时随刻都可以修行、都可以培养定力。

修禅定的目的就是要入定,入定能开发智慧。定中开发的是根本智,我们听法获得的智慧,是后天学到的,叫后得智,并不是根本智。只有在定中,根本智才会显现。

水波没有平静下去,能照见自己的本来面目吗?
身心都不定,能入定吗?只点睛,不画龙,能飞得起来吗

好比禅宗讲见本来面目,心没有入定,能见本来面目吗?我们的妄想烦恼就好比水波,水波没有平静下去,你去水里照自己的脸,即使有个影子,也像个魔鬼。不好好修禅定,怎能开悟?

有人说:修禅宗的,只要师父给他画龙点睛地说一句话,或者做一个动作,就能使他开悟。这是这个人有基础,至少他妄想很少。我们今天几乎每时每刻都在胡思乱想中,非但心不定,身子也不定,身心都不定,不通过禅定,能入定吗?

画龙点睛,也要先有龙啊,你不先画龙,就去点睛,这叫两个黑点点。(众笑)现在喜欢学高的人,只喜欢点睛,而不喜欢画龙,只有两个眼睛,能飞得起来吗?

“只要一句”是登地菩萨修的

戒定慧里的定学,是每个佛弟子都要修的,现在有人提倡“只要一句,戒定慧都不必学”,有位法师就说,“‘只要一句’是谁修的?是登地菩萨修的。”基础都没有,就只要一句,那成了什么样子?

心一静,就能把过去想不起来的事情想起来,
一个人心定不定,在生活中大有区别

我们今天没有入定,入定的好处还没有体会到。这里先打个比方。从前有个卖豆腐的,天天往一个寺院里送豆腐。有一天去早了,师父们都在禅堂里坐禅。他好奇,也轻轻地走进去,在旁边坐下来学着打坐。开静后,师父问他有什么感受,他说:“好啊,好啊。我一打坐,心就静下去了,黄员外、李老板欠了我多少钱,我都想起来了。”心静就能把过去想不起来的事情想起来,这也是个好处。

生活中也有这样的例子,比如学校里考试了,妈总是跟孩子说,“你心定一定,不要慌。”可是孩子因为太紧张了,想来想去想不出来,等到交卷了,一走出考场,倒想起来了。为什么考试时想不起来?因为太紧张了,心不定啊。所以一个人心定不定,在生活中大有区别。

不修禅定,全是空忙,修了一辈子,
身也不起变化,心也不起变化,那你忙什么呀

修行要想证果,先要使身心转化,身要从粗四大转为细四大,再转为极细四大,心要从粗心转细心,再转为极细心,这只有在禅定中才能办到。不修禅定,全是空忙。修了一辈子,身也不起变化,心也不起变化,那你忙什么呀?佛教是现实主义,我们要有科学的态度,不要空幻想。

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