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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(37-4) (总第252)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年5月3日

修行要脚踏实地,要发大乘心,
修要从根本乘修起

本次提要:

  ■ 修行要脚踏实地,要发大乘心,修要从根本乘修起
  ■ 大乘修六波罗蜜,也是修的戒定慧,没有禅定波罗蜜就没有般若波罗蜜
  ■ 修禅定先要修欲神足,要生起喜欢修禅定的欲,不要怕腿疼,修久了就舒
   服了
  ■ 修禅定会身轻心安,心安定,身暖洋洋的,非常舒服

 
修行要脚踏实地,要发大乘心,
修要从根本乘修起

现在佛门里有些人,只是口里空喊大乘,却没有实际的修行。能海上师说,这种人叫轻毛菩萨,像一根轻毛那样,风一吹,轻飘飘地飘到空中,可是它没有基础,要不了多久就会掉下来。所以修行要脚踏实地,发要发大乘心,修则要从根本乘修起。

可现在这些口口声声修大乘的人,对于根本乘从来不修的,连四谛法都不懂,还说“这是小乘”,自己修行没有上路,反而看不起走在证果路上的人,岂不笑话?根本乘的法是根子,哪可以不修呢?你不修,释迦佛岂不是白讲了?

而对于大乘佛法他们也是不懂的。真正的大乘是修六波罗蜜,波罗蜜就是到彼岸,什么都要空掉。比如修布施波罗蜜,没有布施的人,也没有受施的对象,也没有布施的钱财,全要空光。修布施而执著功德,就成为了人天乘的培福,而不是大乘法了。所以现在佛门里许多人的修行,实际上既不是大乘又不是小乘,仅是求人天福报。还有的尽在佛门里造恶业,连人天乘都够不上。

大乘修六波罗蜜,也是修的戒定慧,
没有禅定波罗蜜就没有般若波罗蜜

现在还有许多修大乘的人,也从来不修禅定。大乘修六波罗蜜,也是修的戒定慧,因为六般若蜜里有戒波罗蜜、禅定波罗蜜,还有般若波罗蜜。不修禅定,哪怕你修得好里好,最多成就四波罗蜜,因为没有禅定波罗蜜也就没有般若波罗蜜。

修禅定先要修欲神足,要生起喜欢修禅定的欲,
不要怕腿疼,修久了就舒服了

所以禅定非常重要,修了禅定还能成就四神足。神足不一定解说成神通,神足的意思是说你有很大的力量,在修行路上会走得很快。四神足,第一步要修欲神足,要生起喜欢修禅定的欲。有人说,“我是很喜欢,可是腿子疼啊。”如果你真的喜欢到极点,腿子也不会疼的,即使疼也不会在乎的。

我年轻时刚进佛门,进的是上海佛教青年会。其实那时候我根本不懂什么叫禅定,看见人家打坐,我也在旁边拜垫上学打坐。心里真高兴啊,第一个高兴:我今天修行了;第二个高兴,你们看:我也在打坐了。一欢喜,这个欲就很强,即使我是在装模作样,心里也在起这个欲。

也不知过了多少时候,忽然听到好像是扫地的声音。我想可能人走光了吧,又不敢睁开眼睛看,因为那个时候想表现自己,睁开眼睛人家要笑我了:你在打坐,怎么睁开眼睛了?只好闭着。

后来又听到有搬拜垫的声音。我想:可能要关门了,万一把我锁在里边,就糟糕了。我只好眼睛缓缓露出一条缝,一看,果然正在扫地,快要锁门了。我就慢慢把腿移开,不移倒不疼,一移真像上刑罚那样疼。我咬着牙把腿慢慢移开了,却站不起来,只好扶着旁边的拜垫,一拐一拐地走出去。老修行不像老修行,西洋镜全都戳穿。(众笑)人人都要过这一关的,你盘久了就舒服了,到那个时候你不盘腿,反而觉得难受。吃得苦中苦,方为人上人嘛。

修禅定会身轻心安,心安定,
身暖洋洋的,非常舒服

修禅定的好处是说不尽的。很多人在这里第一天修禅定,就拿到了利益,比在外面学二十年拿到的好处还大。这不是我老师厉害,这是禅定的功德。有人一修禅定,心就安定下去了,全身舒服,身轻心安,而且全身暖洋洋的。有人会感觉到十个指头慢慢发暖,而且有麻电感,非常舒服,慢慢十个脚趾头也会有这些现象。只要你能够上路,多少有点禅定功夫,很快就能拿到利益。

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