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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(38-3) (总第257)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年5月4日

安乐的因就是戒定慧,
要让众生从法上得到安乐

本次提要:

  ■ 一个善知识,他所做的一切都是为了引导众生好好修行,没有任何私人目
   的,这才是真正的慈悲
  ■ 修四无量心的人,要做到众生无量,心也无量,尽我所有作供献
  ■ 安乐的因就是戒定慧,要让众生从法上得到安乐
  ■ 愚痴的人易苦恼,有智慧的人就快乐,愚人都是以胡闹为快乐
  ■ 佛弟子的快乐是智慧的快乐、觉悟的快乐,智慧、觉悟都从寂静中产生,
   所以称为“寂静正法”

 
一个善知识,他所做的一切都是为了引导众生好好修行,
没有任何私人目的,这才是真正的慈悲

如果一个善知识,他所做的一切都是为了引导众生好好修行,培养他成才、快快证果,没有任何私人目的,完全是全心全意、尽我所有作供献,这才是真正的慈悲。四无量心,第一个就是慈无量心,慈就是予乐,要把自己的快乐给予众生,现在叫“奉献爱心”。

其实社会上的奉献爱心,远远比不上佛门修的四无量心。你真正修好四无量心,众生无量,你心也无量。那不是对狭小的一部分人奉献爱心,而是给一切众生慈爱。

修四无量心的人,要做到众生无量,
心也无量,尽我所有作供献

修四无量心的人要做到尽我所有作供献。说“供献光了,我不要变成无产阶级了吗?”无产阶级不是更好吗?中国历代皇帝能出家修行的好像只有一个顺治皇帝,听说他出家前上朝穿的衣服就打补丁了,后来他的臣子都学他的样,就怕不打补丁被皇帝看不起。(众笑)他在皇宫里已经在修老僧补衲了,所以跟出家相应。不肯脱下西装的人能出家吗?希望佛门不要出现西装方丈。

安乐的因就是戒定慧,
要让众生从法上得到安乐

要给众生安乐,就必须要给众生安乐的种子,有果必要有因,这个因就是戒定慧。修行人一切都要从法上着眼,我们给众生的安乐不是吃喝玩乐的快乐,而是法上的安乐。世间上有些年轻女孩子看见某个小伙子愁眉苦脸,就很同情他,去关心他,慢慢就产生了感情,准备给他做老婆,将来打你耳光的可能也是他。唱情歌时“郎呀郎呀”,哪个小伙子不是狼?多少女孩子被狼吃掉了。

男孩子也不争气,甘心情愿做人家奴隶,外国人写情书,“你的奴隶某某人”,真没志气。我们生下时是一个人,死了也是一个人,何必搞两个人?一只碗不响,两只碗叮当,哪对情人不吵架?哪对夫妻不打架?

无论给众生什么快乐,都比不上给众生法上的快乐、戒定慧的快乐。所谓佛法,归纳起来就是戒定慧。

你给众生戒上的快乐,他能受戒、持戒,就不会干坏事了,这是不会坐牢、不会下三恶道的快乐。你给众生定上的快乐,这是不会到处乱跑的快乐。我年轻时有一次去亲戚家,他家女儿接到电话:男朋友已经到下面车站了。她跑得飞快啊,家里人就笑她:脚底擦油了。人间跑得不够,还要到六道里去轮回,到了地狱可不好受啊。

愚痴的人易苦恼,有智慧的人就快乐,
愚人都是以胡闹为快乐

前两天已经讲了戒的安乐、定的快乐,今天讲慧。愚痴的人易苦恼,有智慧的人就快乐。比如一个人遇到了问题想不通,就会是一张苦恼的脸,忽然智慧冒出来了,或者经过别人的启发,想通了,就笑了。可能有人会反驳我:外国有个愚人节,那天大家都高高兴兴的。愚人节那天大家全都在胡闹,可见得愚人都是以胡闹为快乐。

佛弟子的快乐是智慧的快乐、觉悟的快乐,
智慧、觉悟都从寂静中产生,所以称为“寂静正法”

佛弟子的快乐应该是智慧的快乐,智慧能使我们觉悟,所以这种快乐也就是觉悟的快乐。等到你智慧圆满、彻底觉悟,也就是成佛了,那是大乐,所以成佛的道又叫大乐道。

我们要追求智慧的快乐、觉悟的快乐,首先要明白:智慧、觉悟都是从寂静中产生的。佛法就是教导人寂静,所以称为“寂静正法”。

众生为什么受苦?因为众生喜欢热闹。证果的人为什么快乐无比,成佛更是称为大乐?因为他们寂静。人在热闹里会头昏脑胀,人在寂静里,本来理不清、想不明白的问题,也会想明白。比如家里老大老二争个没完,一个说,“爸爸,你听我的没错。”一个说,“爸爸,你听我的……”爸爸烦死了: “都不要说了,让我静静地想一想。”人不寂静的话,连很简单的问题也想不明白。

修行人修好寂静,会快乐得像小鸟那样轻松自在。有时会有同学奔到我面前,“老师,我悟了。”因为她听了我讲的法想通了,我讲的就是寂静正法。

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