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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(39-2) (总第264)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年5月5日

什么果最圆满?就是成佛,所以讲来讲去,
都是讲菩提心,修来修去,都要修出离乘、菩萨乘

本次提要:

  ■ 一切法都包含在大般若里,般若波罗蜜就是最高的圆满境界
  ■ 有人竟然看不起戒定慧,这就是中国佛门某些人夜郎自大的风气
  ■ 学佛法一开始学戒定慧,将来也是在戒定慧里成就的,心有大小,法可没有
   高低啊
  ■ 什么果最圆满?就是成佛,所以讲来讲去,都是讲菩提心,修来修去,都要
   修出离乘、菩萨乘
  ■ 要修到波罗蜜才叫圆满,修不到波罗蜜,就说自己是圆满的,那是口说大话
  ■ 皈依三宝就是供养三宝,出家是全身心投入到自己修行以及佛陀的教育事业
   上,所以在家修供养,远远比不上出家修供养


一切法都包含在大般若里,
般若波罗蜜就是最高的圆满境界

在汉地佛门里,如果你回答不出你是什么宗派的,人家就觉得奇怪,对你有距离。所以能海上师说:“如果一定要问我们是什么宗,也只能说是大般若宗。”实际上一切法都包含在大般若里,般若波罗蜜就是最高的圆满境界。我们学的大般若法流,就是圆满的法流,你不学圆满的法流,能达到最高境界吗?

有人竟然看不起戒定慧,
这就是中国佛门某些人夜郎自大的风气

我从进佛门到现在,学的就是能海上师传授的大般若法流的法。咱们的课本,就是能海上师全集,第一本是《戒定慧基本三学》。海外人对能海上师法流非常崇敬,可是国内竟然有人看不起戒定慧,说“傅老师讲法很会讲,不过讲来讲去戒定慧。”意思就是给小学生学的。自己还在拖鼻涕,却看不起小学生,这就是中国佛门某些人夜郎自大的风气。

学佛法一开始学戒定慧,将来也是在戒定慧里成就的,
心有大小,法可没有高低啊

学佛法一开始学戒定慧,将来也是在戒定慧里成就的。你以为是低档的法,恰恰是最高的法,是法平等,无有高下。好比你三岁时要吃饭,到了三十岁还得吃饭,这个饭还不是一样的?年龄有大小,米饭可没有差别,心有大小,法可没有高低啊。

什么果最圆满?就是成佛,所以讲来讲去,
都是讲菩提心,修来修去,都要修出离乘、菩萨乘

我们既然是学圆满的法流,在圆满的法流里也要走圆满的道路,将来结的果才是圆满的。什么果最圆满?就是成佛。所以我们这个法流修的就是佛乘,讲来讲去,都是讲菩提心,修来修去,都要修出离乘、菩萨乘。千万不能修到一半停下来了,吃饭肯天天吃,为什么学法修行不肯天天修?修行要一直修到老死,这世没修成就、没度完众生,下世再来修、再来度,哪可以半路停下来?

要修到波罗蜜才叫圆满,修不到波罗蜜,
就说自己是圆满的,那是口说大话

如果你学佛真有基础的话,你修一个法,会带动其他的法,能够法法圆融,因为每个法都是相通的。如果你没有这个基础,也别空口说大话。吃饭总要一口口吃,走路总要一步步走。比如修行第一步要修供养,其实这个第一步的法就是圆满的法,可是你要把圆满的法修起来了,才叫圆满,你修不起来,还只是一个法。修布施供养,要修到波罗蜜才叫圆满,修不到波罗蜜,就说自己是圆满的,那是口说大话。

皈依三宝就是供养三宝,出家是全身心投入到自己修行
以及佛陀的教育事业上,所以在家修供养,远远比不上出家修供养

进佛门要皈依,皈依三宝就是供养三宝。皈依的意思就是听佛的话、走佛的路,你跟着佛走,那不是把身、心以及所有的生命时光全供养佛了吗?

受戒也是供养,在家修供养远远比不上出家修供养,居士最多供养钱财,出家是把整个生命时光全都供养三宝了,是全身心投入到自己的修行,以及度众生的佛教事业上,自己修行,说到底也还是为了继承佛陀的事业,所以持戒是大供养。

在家居士当然也可以说在修供养,可他只关心一家人。现在众生烦恼重了,连爸妈也不肯供养了,只肯供养儿子、老婆。搓麻将输了,也说自己在供养,那是供养给赌博。从前《新民晚报》上登了一幅漫画,一双皮鞋标价30元没人买,摊主在30后面加个“0”,不到三天就被人买走了,多付的这270元供养给了老板。至于供养的对象伟大不伟大,他从来不考虑的。遇到真正伟大的对象,肯供养的有几个?所以居士和真出家人相比是远远比不上的。

但是现在有个极其颠倒的风气,把居士抬得比出家人还高,这可不是佛门的精神。

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