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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(43-1) (总第285)

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年5月11日

法供养里所讲的内容,就是我们培植善根的具体修法,
能做到“不舍菩萨业”的人,是不靠名利推动的

本次提要:

  ■ 一切善根都从修供养开始的,财物供养是培福,法供养是修慧,修行必须
   福慧双修
  ■ 常住同学来参加弘法度众生的事业,以自己的生命时光和体力劳动做供养,
   这叫内供养,内供养比外供养更殊胜
  ■ 只有财供养而不学法修行,你即使供养到老也不会讲经说法,那么你只能从
   事慈善事业,而不能度众生,慈善事业的福报能使你生天,度众生的功德能
   使你成菩萨、成佛,到底哪个功德大
  ■ 法供养里所讲的内容,就是我们培植善根的具体修法,能做到“不舍菩萨
   业”的人,是不靠名利推动的


一切善根都从修供养开始的,财物供养是
培福,法供养是修慧,修行必须福慧双修

今天继续讲《金光明最胜王经》里关于劝请功德这一部分。我们已经讲到“能植众生诸善根本”,是结合法供养来讲的。

一切善根都从修供养开始的,财物供养是培福,法供养是修慧,修行必须福慧双修。光修慧不修福,也不可能成就,因为没有福报,修行上会有种种的因缘不具足,连生活都很困难,当然也会影响修行。

常住同学来参加弘法度众生的事业,以自己的生命时光
和体力劳动做供养,这叫内供养,内供养比外供养更殊胜

说:“常住同学都是辞了工作来的,没有收入,他们怎么修供养?”其实常住同学修供养比小住同学更殊胜。小住同学多是修财供养,常住同学呢?如果这个同学原来一个月工资八千元,他辞了职,那不是把这个工资做了供养?而且常住同学还有身命体力供养和法供养。

常住同学来参加弘法度众生的事业,以自己的生命时光和体力劳动做供养,这叫内供养,内供养比外供养更殊胜。很多人只肯修财供养,叫他留下来参加弘法事业,他就说没时间,结果咱们同学辛苦得生病,究竟哪个功德大?

只有财供养而不学法修行,你即使供养到老也不会讲经说法,那么你只能
从事慈善事业,而不能度众生,慈善事业的福报能使你生天,
度众生的功德能使你成菩萨、成佛,到底哪个功德大

再讲法供养,你能在财力上做供养当然好,弘法事业没有财源也发展不起来。但是你只有财供养而没有法供养,不肯学法修行,你即使供养到老也不会讲经说法,那么你只能从事慈善事业,而不能度众生。慈善事业的福报能使你生天,度众生的功德能使你成菩萨、成佛,到底哪个功德大?

看看现实,过去大富之人,虽受人羡慕,可今天有谁在纪念他?释迦佛抛弃了王位,一心求法度众生,2500多年过去了,全世界都还在纪念他,究竟谁伟大?所以能够投入到弘法度众生的事业里来,这是最殊胜的供养。

法供养里所讲的内容,就是我们培植善根的具体修法,
能做到“不舍菩萨业”的人,是不靠名利推动的

那怎么样培植善根?法供养里所讲的内容,就是我们培植善根的具体修法。

今天讲“不舍菩萨业”。世间上每个人都想成就自己的事业。事业各有不同,有搞实业的,有搞商业的,还有各种福利事业。这些事业的性质也不一样,有对人有利益的,也有对人有害的。世间上的事业,大都是靠名和利在推动。

有句话说“赔本生意不做”,这是为了利。为了名呢?打个比方,如今佛门里有些人修供养,一定要人家给他一个功德芳名,他才起劲,这就是为了名。其实你不执著相,这个功德更大。我们出的书和杂志,也有不少读者来助印,可是我们从不登功德芳名。

如今社会上经常可以看到旅游场所的墙壁上、毛竹上写了“某某人到此一游”,这也是为了扬名。也不想想,你这个阿毛、阿狗,谁认得你?这都是虚妄不实、毫无意义的自我标榜、自我安慰。

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