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《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五

──“劝请功德”的讲解(4-6) <29>

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傅味琴讲于开化文殊院   2007年1月1日下午

法上成就,要转法轮,“莫般涅

本次提要:

  ■ 外道提问故意找麻烦,无记之谈不必回答
  ■ 赴斋问修桥,浪费时间,饭没吃到
  ■ 在邪路上钻牛角尖,也难拖出来,因为释迦佛没有钻牛角尖的经验
  ■ 佛说的法称无碍法,讲佛法是布施众生无碍法
  ■ 起烦恼、想不通、不思维、放不下,所以听法会有碍
  ■ 无问亦答,并非神通,是说法无碍的功德
  ■ 法上成就,要转法轮,“莫般涅槃”

外道提问故意找麻烦,无记之谈不必回答

但是有些人知见已经邪了,对知见邪的人,有时候话不投机半句多,讲法没有用的,你还是别开口。一种是表面上信佛,可是他的知见跟释迦佛相反,一开口就离开佛经,离经一字就是魔说;还有一种是外道,他始终不肯信佛,即使释迦佛说法,他也不听,听了也不信,非常顽固,而且提的问题全是找你麻烦。比如天有边没边?世界有常还是无常?这些问题都属于无记,释迦佛就不回答,也教导弟子遇到这种问题不要回答。这是外道做的圈套,你这么回答也是错,那么回答也是错,这就是历史上有名的十四无记。

赴斋问修桥,浪费时间,饭没吃到

还有一层意思,这种问题都毫无意义的,你回答他是在浪费时间。有些人应该信的不信,打破沙锅问到底,结果把时间都浪费了,应该干的事情却没做。

从前有个出家人要去赶斋,路上工人在修桥,他就停下来问:“这个桥什么时候开工的呀?”“你们这次修桥多少工人啊?”“哪位施主出的钱啊?”“你们这儿石头是哪儿运来的?”……问了很多无关紧要的问题,工人被他问得不耐烦了,说:“师父!你要到哪儿去?”“我要去赶斋。”“那你快去呀,时间过了就吃不到饭了。”他去了,果然没饭了。能海上师说过:佛法如桥,了生死如赴斋,但借法以了生死而已,不必徒在法上研究无关重要的种种法相,以致自误。

我昨天走路时,看到路边山坡上流下一条泉水,前几天没看见有泉水流下来,奇怪,这两天又没下雨,哪来的泉水?我就找泉水的源头,没找到,只好算了。假如换了另一种人,找不到源头,就大起疑问,非找到不可。样样要问到底也不现实,你去问问你妈:“妈,你把我生下来的时候,我可没有看见,你到底是不是我妈?”(众笑)你生下来的时候会看见吗?碰到这种人真是秀才遇着兵,有理说不清啊!

在邪路上钻牛角尖,也难拖出来,因为释迦佛没有钻牛角尖的经验

五种根本烦恼,其中就有一个疑烦恼。如果你疑的是正路,听了正法就能消除疑虑;如果你疑的是邪路,钻进牛角尖钻不出来了,要释迦佛把你拖出来,可能也很困难,因为释迦佛没有钻牛角尖的经验。(众笑

佛说的法称无碍法,讲佛法是布施众生无碍法

“施无碍法”,佛说的法称无碍法,讲佛法就是布施众生无碍法。无碍意思是路路通,还有一层意思,听到众生耳朵里都听得进去。文殊菩萨就有这个功德,“文殊语韵音和雅无碍声”,因为文殊菩萨早就成佛了。你们学文殊法的同学,一定要学会文殊菩萨的韵音和雅无碍声。你们今天不到水平不要灰心。你们有个辅导老师跟我说:“我全懂,我也会讲,可是听的人有的在打瞌睡。”(众笑)这就是没听进去,说话不善巧或者没有智慧,人家就听不进去,还会“噗!”反弹出去。(众笑

起烦恼、想不通、不思维、放不下,所以听法会有碍

听法有碍有几种情况:一种心里在起烦恼,没心思听;一种听到某一句想不通的话就反弹;一种听是听了,这个耳朵进那个耳朵出;还有一种听了不好好地思维思维,放不下自己的知见就起烦恼:我以前也听过法,好像不是这么说的。老师这么说,我看有问题吧?自己在给自己制造障碍。还有的人,满脑子的求保佑、求发财,只知道有钱能使鬼推磨,荣华富贵就是好,忽然听到老师讲:黄金就是毒蛇,他听不进去了。一时转不过来,就起烦恼:老师这样要求也太高了,虽未点名,我也明白,全在批评我,我想赚钱是为了想世界旅行,没钱怎么旅行啊?老师说法一点不讲人情。所以放不下的人也听不进去。

无问亦答,并非神通,是说法无碍的功德

但是只要他心里有觉悟的种子,慢慢也能转过来,逐渐逐渐就听得进去了。听进去的时候你才知道佛讲的法路路通,那时候你会发大欢喜心,好比你们有人常说的话:“老师讲的法,每句都说到我心里去。”说到心里去不是无碍吗?“每句都在说我,好像老师对我很了解?”“奇怪,我刚才在想一个问题,怎么老师就给我解答了。”有人就怀疑我有他心通,其实这是属于说法无碍的功德。你说法有四无碍辩,每个众生都听得进去,就等于对每个众生的心,你都了解。

法上成就,要转法轮,“莫般涅槃”

“莫般涅槃”,劝请如来跟善知识自己在法上成就了,就要转法轮,千万不要涅槃。今天讲到这儿。

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